{"id":12392,"date":"2020-02-12T21:16:18","date_gmt":"2020-02-12T21:16:18","guid":{"rendered":"http:\/\/pirustinews.com\/?p=12392"},"modified":"2020-02-12T21:42:19","modified_gmt":"2020-02-12T21:42:19","slug":"lahuta-e-fishtes-edhe-ne-gjuhen-e-hugo-se-nga-majlinda-shaqiri-poete-prishtine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pirustinews.com\/?p=12392","title":{"rendered":"Lahuta e Fisht\u00ebs edhe n\u00eb gjuh\u00ebn e Hugo-s\u00eb. Nga: Majlinda Shaqiri, poete Prishtin\u00eb"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>Lahuta e Fisht\u00ebs edhe \u00a0n\u00eb gjuh\u00ebn e Hugo-s\u00eb. Nga: Majlinda Shaqiri, poete Prishtin\u00eb<\/strong><\/p>\n

Kryevepra e veprave shqiptare \u201cLahuta e Malcis<\/em>\u201d nga i madhi i pavdekshmi Gjergj Fishta<\/strong>,\u00a0 tashm\u00eb edhe n\u00eb duar t\u00eb lexuesve\u00a0 frankofon.<\/p>\n

\u201cLahuta e Malcis\u201d nga Gjergj Fishta<\/strong>, nj\u00eb kryevep\u00ebr madh\u00ebshtore e veprave shqiptare e cila i rezistoi \u00e7do epoke dhe kurr\u00eb nuk u harrua nga lexuesi\u00a0 i saj, n\u00eb fund t\u00eb vitit q\u00eb lam\u00eb pas, sakt\u00ebsisht m\u00eb dat\u00eb 09 Shtator 2019 \u00a0kryevepra e Fisht\u00ebs u botua edhe n\u00eb gjuh\u00ebn e Hugo-s\u00eb. <\/strong><\/p>\n

Franca \u00ebsht\u00eb djepi i kultur\u00ebs, let\u00ebrsis\u00eb, dhe artit.<\/strong><\/p>\n

Na g\u00ebzon fakti se tani i madhi \u00a0Fishta do t\u00eb jet\u00eb pjes\u00eb e kultur\u00ebs frankofone, lexuesi frankofon do t\u00eb ket\u00eb m\u00eb t\u00eb leht\u00eb t\u00eb njihet s\u00eb af\u00ebrmi me kryevepr\u00ebn shqiptare Lahut\u00ebn e Malcis<\/strong>, e cila pasqyron nj\u00eb epok\u00eb t\u00eb pavdekshme, heroizmin, trim\u00ebrin\u00eb, tradit\u00ebn dhe kultur\u00ebn \u00a0e popullit t\u00eb lasht\u00eb ballkanik paqedash\u00ebs, popullit shqiptar.<\/p>\n

Lexuesi francez tashm\u00eb ka n\u00eb duar epopen\u00eb e larmishme\u00a0 krahas shum\u00eb shkrimtar\u00ebve dhe autor\u00ebve t\u00eb njohur bot\u00ebror, kryevepra shqiptare e t\u00eb madhit Fishta z\u00eb vend n\u00eb bibliotek\u00ebn e frankofon\u00ebve. Vite m\u00eb par\u00eb \u201cLahuta e Mal\u00ebcis\u201d\u00a0 ishte \u00a0p\u00ebrkthyer n\u00eb gjuh\u00ebn angleze nga autori Robert Elsie<\/strong>. P\u00ebrve\u00e7 p\u00ebrkthimit n\u00eb gjuh\u00ebn angleze, Lahuta e Fisht\u00ebs \u00ebsht\u00eb p\u00ebrkthyer edhe n\u00eb gjuh\u00ebn italiane dhe gjermane, kurse tani\u00a0 s\u00eb fundi e gjejm\u00eb t\u00eb p\u00ebrkthyer edhe n\u00eb gjuh\u00ebn fr\u00ebnge.<\/p>\n

Ideatori dhe autori i p\u00ebrkthimit n\u00eb fr\u00ebngjisht \u00ebsht\u00eb nj\u00eb djalosh me origjin\u00eb nga Kosova, i lindur dhe rritur n\u00eb Franc\u00eb sakt\u00ebsisht nj\u00eb Magjist\u00ebr i Sociologjis\u00eb me profesion. Na habit fakti se si nj\u00eb sociolog merr\u00a0 guximin dhe sfidon veten \u00a0t\u00eb b\u00ebj\u00eb p\u00ebrkthim e nj\u00eb kryevepre, pa qen\u00eb p\u00ebrkthyes n\u00eb bot\u00ebn e p\u00ebrkthimit.<\/p>\n

Abidin Krasniqi, \u00ebsht\u00eb nj\u00eb em\u00ebr i ri tashm\u00eb n\u00eb fush\u00ebn e p\u00ebrkthimit.<\/strong><\/p>\n

I lindur m\u00eb 5 Korrik 1986 n\u00eb Brignoles<\/strong>, af\u00ebr Marsejit n\u00eb Franc\u00eb. Abidini \u00ebsht\u00eb shqiptar me origjin\u00eb nga Kosova nga babai kosovar dhe n\u00ebna franceze. I rrethuar nga dashuria p\u00ebr kultur\u00ebn dhe tradit\u00ebn shqiptare, mbi t\u00eb gjitha heroizmin dhe trim\u00ebrin\u00eb e popullit shqiptar, ai tregon se si i vog\u00ebl nga f\u00ebmij\u00ebria e hershme kishte shprehur interesim p\u00ebr historin\u00eb e popullit shqiptar. Babai i Abidinit, Sefo Beta Krasniqi<\/strong>, nj\u00eb regjisor dhe aktor i njohur i viteve `70 n\u00eb Kosov\u00eb pa dyshim se ishte motivi kryesor i djaloshit i cili u rrit larg atdheut por i rrethuar me dashuri dhe interesim t\u00eb jasht\u00ebzakonsh\u00ebm p\u00ebr kultur\u00ebn dhe tradit\u00ebn shqiptare. \u00a0Ai thot\u00eb se asnj\u00ebher\u00eb m\u00eb par\u00eb nuk kishte b\u00ebr\u00eb p\u00ebrkthime, por q\u00eb kishte lexuar p\u00ebrkthimin e Lahut\u00ebs n\u00eb gjuh\u00ebn angleze nga autori Robert Elsie, si dhe disa romane t\u00eb Ismail Kadares t\u00eb p\u00ebrkthyera n\u00eb fr\u00ebngjisht.<\/p>\n

Abidini tregon se interesimi i tij i jasht\u00ebzakonsh\u00ebm sidomos mbi kultur\u00ebn shqiptare, ishte motivi kryesor pse ai vendosi t\u00eb p\u00ebrkthej pik\u00ebrisht Lahut\u00ebn e Malcis t\u00eb Gjergj Fisht\u00ebs.<\/p>\n

\u201cMbi motivet e mia p\u00ebr p\u00ebrkthimin e Lahut\u00ebs : e kemi pasur n\u00eb sht\u00ebpi, n\u00eb f\u00ebmij\u00ebri a kam lexue, m\u00eb ka p\u00eblqyer shum, m\u00eb ka b\u00e2 me andrrue. Mal\u00ebt, peizazh\u00ebt, burrat e veshun me tirqi, grat\u00eb me xhubleta, kullat, arm\u00ebt e vjetra… mu dukeshin reale. Zanat, orat, shtrigat, drangojt, kulshedrat e lugetnit ishin krijesa gati reale n\u00eb syt\u00eb e mi t\u00eb at\u00ebhersh\u00ebm. Tash, duke k\u00ebrkuar libra n\u00eb bibliotak\u00eb, duke hulumtue mbi eposin e kreshnik\u00ebve gjeta Lahut\u00ebn. E lexova menj\u00ebher\u00eb edhe m\u00eb p\u00eblqeu edhe m\u00eb tep\u00ebr se p\u00ebrpara. Mas gjitha k\u00ebtyne viteve e shijova edhe ma mir\u00eb. Ve\u00e7an\u00ebrisht estetika edhe gjuha e Fisht\u00ebs m\u00eb mahnit\u00ebn, nisa me e p\u00ebrkthye, tuj mosbesue q\u00eb do t’i a dal, n\u00eb fund tuj provue dhe tuj mendue se si mund t\u00eb duk\u00ebt n\u00eb fr\u00ebngjisht. 2-3 shok\u00eb e lexuan, m\u00eb inkurajuan dhe vazhdova. N\u00eb fund pata shum\u00eb v\u00ebshtir\u00ebsi p\u00ebr me e gjet\u00eb nji sht\u00ebpi botuese, por masi e d\u00ebrgove dor\u00ebshkrimin te nja njizet prej tyne, njana e pranoj\u201d. shkruan \u00a0\u00a0Abidini p\u00ebr Revist\u00ebn \u201cMirdita\u201d<\/p>\n

Pas shum\u00eb peripecive me t\u00eb cilat u ballafaqua gjat\u00eb p\u00ebrkthimit, \u00e7do her\u00eb duke u munduar t\u00eb ruaj origjinalitetin e \u00e7do vargu, vullneti\u00a0 dhe p\u00ebrkushtimi\u00a0 i madh b\u00ebn\u00eb q\u00eb Lahuta t\u00eb p\u00ebrkthehet p\u00ebr her\u00eb t\u00eb par\u00eb n\u00eb gjuh\u00ebn fr\u00ebnge. Dor\u00ebshkrimi u dor\u00ebzua p\u00ebr botim n\u00eb shum\u00eb sht\u00ebpi botuese dhe n\u00eb fund sht\u00ebpia botuese \u201cL\u2019Harmattan\u201d nxori n\u00eb drit\u00eb LE LUTH DES MONTAGNES<\/strong> (Lahuta e Malcis) nga Gjergj Fishta, p\u00ebrkthyer nga shqipja n\u00eb fr\u00ebngjisht nga Abidin Krasniqi.<\/p>\n

\u00a0P\u00ebr Revist\u00ebn \u201cMirdita\u201d, Abidini ndau dy k\u00ebng\u00eb t\u00eb Lahut\u00ebs t\u00eb p\u00ebrkthyera n\u00eb fr\u00ebngjisht, kapitulli VII, Kongresi i Berlinit, si dhe kapitulli IX, Lidhja e Prizrenit.<\/strong><\/p>\n

V\u00ebrejm\u00eb se autori i p\u00ebrkthimit me mjaft\u00eb mjeshtri i ka q\u00ebndruar besnik vargut\u00a0 fishtjan, ka arritur t\u00eb ruaj origjinalitetin e \u00e7do vargu duke mos i ikur metrik\u00ebs si dhe tet\u00ebrrok\u00ebshin e Fisht\u00ebs e ka p\u00ebrkthyer\u00a0 n\u00eb n\u00ebnt\u00ebrrok\u00ebsh me qellim t\u00eb p\u00ebrafrimit me\u00a0 ritmin e\u00a0 Lahut\u00ebs.\u00a0 E dim\u00eb se vargu fishtjan nuk \u00ebsht\u00eb i leht\u00eb p\u00ebt tu kuptuar n\u00eb shikim t\u00eb par\u00eb, por duke pasur parasysh njohjen e kultur\u00ebs shqipe dhe gegnishtes\u00a0 si dhe njohjen e gjuh\u00ebs dhe kultur\u00ebs franceze nga vet autori, si dhe mjeshtrin e t\u00eb p\u00ebrkthyerit pa marr parasysh v\u00ebsht\u00ebrsit me t\u00eb cilat \u00ebsht\u00eb ballafaquar gjat\u00eb pun\u00ebs s\u00eb tij si p\u00ebrkthyes, ai\u00a0 ia doli mjaft\u00eb mir\u00eb t\u00eb sjell Lahut\u00ebn edhe n\u00eb gjuh\u00ebn e Hugo-s\u00eb, Molier-it, pra sa m\u00eb af\u00eb lexuesit frankofon.<\/p>\n

\u201cN\u00eb fillim, un\u00eb u p\u00ebrpoqa t\u00eb ruaj metrik\u00ebn dhe rim\u00ebn e vargjeve t\u00eb Lahut\u00ebs. Por shum\u00eb shpejt, kuptova se ishte e pamundur t\u00eb ruheshin t\u00eb dyja pa u larguar nga kuptimi. K\u00ebshtu q\u00eb vendosa t\u00eb ruaj at\u00eb q\u00eb m\u00eb dukej m\u00eb thelb\u00ebsore: metrik\u00ebn. Tet\u00ebrrokshin e kam p\u00ebrkthyer n\u00eb nj\u00eb n\u00ebnt\u00ebrrok\u00ebsh, sepse, sipas meje, \u00ebsht\u00eb m\u00ebnyra m\u00eb e mir\u00eb t\u00eb transmetohet fr\u00ebngjisht ritmi i Lahut\u00ebs. Duhet t\u00eb them gjithashtu se n\u00eb fillim jam munduar t\u00eb p\u00ebrkthej n\u00eb vargje dhjet\u00ebrrok\u00ebsh (i cili \u00ebsht\u00eb ndoshta edhe m\u00eb i bukur fr\u00ebngjisht), por nuk kam arritur sukses, pa l\u00ebvizur shum\u00eb larg nga teksti. Sidoqoft\u00eb, n\u00ebnt\u00ebrrok\u00ebshin e kam ruajtur prej fillimit deri n\u00eb fund.\u201d Thot\u00eb ai<\/p>\n

Vlen t\u00eb theksohet se autori tashm\u00eb \u00ebsht\u00eb duke p\u00ebrgatitur edhe nj\u00eb p\u00ebrkthim t\u00eb radh\u00ebs, nj\u00eb antologji shqipe. Ne i d\u00ebshirojm\u00eb suksese dhe pun\u00eb t\u00eb mbar\u00eb !<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0LE Congr\u00e8s DE BERLIN<\/p>\n

Le po\u00e8te entend la Roum\u00e9lie gronder et demande \u00e0 sa Zana <\/em>ce qu\u2019il en est. La r\u00e9ponse est claire. La guerre entre Russes et Turcs a \u00e9clat\u00e9, et si les Grandes Puissances ne s\u2019\u00e9taient interpos\u00e9es, elle aurait pu durer longtemps. C\u2019est donc l\u00e0 la raison et l\u2019origine du Congr\u00e8s de Berlin. Malheureusement pour l\u2019Albanie, ses revendications n\u2019y sont pas entendues. \u00c0 l\u2019inverse, le Knjaz Nikolla, bien que se pr\u00e9sentant tel un mendiant, est accept\u00e9 \u00e0 la r\u00e9union. Ses demandes larmoyantes \u00e9meuvent les Grandes Puissances qui, de concert avec le Sultan, donnent aux Mont\u00e9n\u00e9grins la main sur Plava, Gucia, Shkodra et les Montagnes du nord. Cette d\u00e9cision injuste suscite la col\u00e8re du po\u00e8te qui maudit ceux qui ont sign\u00e9 l\u2019accord. Il jure que l\u2019Albanie ne c\u00e9dera ses terres sans faire couler le sang.<\/p>\n

La joie du Knjaz, en revanche, est immense. Il revient \u00e0 Cetinje et demande \u00e0 Pal Milani de r\u00e9unir cinq bataillons et partir en direction des terres albanaises. Celui-ci, plus sage que brave, n\u2019est pas convaincu par les plans du Knjaz, il r\u00e9pond qu\u2019il pr\u00e9f\u00e8re se jeter au feu ou dans la mer plut\u00f4t que d\u2019attaquer l\u2019Albanie. Nikolla rit de sa faiblesse et moque son manque de courage. Ce que ne veut pas faire Pal Milani, Mark Milani le fera bien, pense le Prince\u2009: il lui ordonne de rassembler les forces et de pr\u00e9parer une arm\u00e9e.<\/p>\n

En faisant siennes les paroles de la Zana<\/em>, le po\u00e8te pr\u00e9vient Nikolla qu\u2019il commet une grave erreur en attaquant injustement les Albanais.<\/p>\n

Oh Zana<\/em>, te sois-je d\u00e9vou\u00e9 !<\/p>\n

Peut-\u00eatre, sais-tu me raconter<\/p>\n

Ce que signifie ce grondement<\/p>\n

L\u00e0-bas au loin, vers la Roum\u00e9lie[1]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

Vers Plevna[2]<\/sup><\/a> et vers la Bulgarie ?<\/p>\n

Ce sont les canons ou un orage<\/p>\n

Qui font trembler le sol sous les pieds ?<\/p>\n

De fait, ce n\u2019\u00e9tait pas un orage<\/p>\n

Qui secouait le sol sous les pieds :<\/p>\n

C\u2019\u00e9taient les canons de la Russie,<\/p>\n

C\u2019\u00e9taient les mortiers de la Turquie<\/p>\n

Qui frappaient les plaines de Roum\u00e9lie,<\/p>\n

Nuit et jour, martelaient sans arr\u00eat,<\/p>\n

Baignaient la Roum\u00e9lie dans le sang.<\/p>\n

L\u00e0-bas, Turcs et Slaves se battaient,<\/p>\n

Istanbul et Moscou s\u2019affrontaient,<\/p>\n

Le sang coulait \u00e0 flots sur la terre<\/p>\n

Brisant les c\u0153urs de beaucoup de m\u00e8res<\/p>\n

Qui avaient leurs fils en ces contr\u00e9es<\/p>\n

Sous le terrible feu des mortiers<\/p>\n

Qui se d\u00e9cha\u00eenaient sans pause et o\u00f9<\/p>\n

Une vie ne valait pas bien cher.<\/p>\n

Cela allait m\u00eame empirer car<\/p>\n

Les Slaves auraient pris Istanbul,<\/p>\n

Renvers\u00e9 le Sultan de son tr\u00f4ne,<\/p>\n

Si les Rois n\u2019\u00e9taient intervenus<\/p>\n

Et n\u2019avaient fait taire les fusils.<\/p>\n

\u00c0 pr\u00e9sent, les Sept Rois, le Sultan<\/p>\n

Ont accouru en h\u00e2te \u00e0 Berlin[3]<\/a>,<\/p>\n

Ils ont entrepris des pourparlers<\/p>\n

Afin de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes,<\/p>\n

Cesser les combats, faire la paix,<\/p>\n

Mettre fin aux guerres et aux troubles,<\/p>\n

\u00c9teindre la ranc\u0153ur et la haine<\/p>\n

En fixant de nouvelles fronti\u00e8res<\/p>\n

Entre les pays et les royaumes<\/p>\n

Des Balkans jusqu\u2019\u00e0 la mer Noire.<\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 que foi, loyaut\u00e9<\/p>\n

Manquent \u00e0 pr\u00e9sent sur terre et que<\/p>\n

Le plus fort sur le champ de bataille<\/p>\n

Finit par avoir toujours raison,<\/p>\n

J\u2019ai quelques doutes et je crains m\u00eame<\/p>\n

Qu\u2019une m\u00e9saventure n\u2019arrive<\/p>\n

\u00c0 l\u2019Albanie et aux Albanais :<\/p>\n

Ils manquent d\u2019amis et de parrains<\/p>\n

Qui puissent s\u2019exprimer en leur nom,<\/p>\n

S\u2019engager et d\u00e9fendre leur cause.<\/p>\n

Car, que voil\u00e0 Prince Nikolla,<\/p>\n

G\u00e9missant, les v\u00eatements froiss\u00e9s,<\/p>\n

Un manteau d\u2019\u00e0 peine deux empans,<\/p>\n

Un pantalon trou\u00e9 aux genoux,<\/p>\n

Le tout tenu par une ficelle,<\/p>\n

Accoutr\u00e9 \u00e0 faire peine aux pierres,<\/p>\n

Est apparu par devant les Rois<\/p>\n

Avec de creuses paroles, il<\/p>\n

A fondu en larmes devant eux<\/p>\n

Et s\u2019est plaint de ses terres st\u00e9riles,<\/p>\n

Des plaines, des montagnes arides,<\/p>\n

Ass\u00e9ch\u00e9es, br\u00fbl\u00e9es, poussi\u00e9reuses,<\/p>\n

Toutes, roches, pierres et caillasse,<\/p>\n

Sans une broussaille, une brindille<\/p>\n

\u00c0 tel point que son peuple, assoiff\u00e9,<\/p>\n

Fuira le pays si on ne lui<\/p>\n

Donne pas une meilleure terre<\/p>\n

Comme par exemple l\u2019Albanie,<\/p>\n

R\u00e9put\u00e9e au loin, terre f\u00e9conde<\/p>\n

\u2013 Acquise en toises, vendue en coud\u00e9es,<\/p>\n

La toise argent et la coud\u00e9e or \u2013<\/p>\n

Pour ses alpages et pour ses champs,<\/p>\n

Pour ses ch\u00e8vres et pour ses moutons,<\/p>\n

Pour son froment et pour son fourrage,<\/p>\n

Pour l\u2019agriculture et le commerce.<\/p>\n

Les Rois l\u2019ont \u00e9cout\u00e9, attentifs,<\/p>\n

Ils l\u2019ont entendu, non sermonn\u00e9.<\/p>\n

Avec l\u2019assentiment du Sultan,<\/p>\n

Ils ont permis au Knjaz Nikolla<\/p>\n

D’emporter Plava[4]<\/sup><\/a> et Gucia[5]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

De prendre Shkodra et les Montagnes,<\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 coule le Drin.<\/p>\n

Que le Seigneur honnisse celui<\/p>\n

Qui, Roi ou bien Sultan, peu importe,<\/p>\n

Le premier signera un accord<\/p>\n

Permettant aux Slaves de chasser<\/p>\n

De son pays le peuple albanais,<\/p>\n

De le faire vivre en esclavage\u00a0!<\/p>\n

Par le Seigneur \u2013 qu\u2019Il soit c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u2013<\/p>\n

Tant que le sang n\u2019atteindra le genou,<\/p>\n

Nous n\u2019abandonnerons l\u2019Albanie<\/p>\n

Et avant qu\u2019elle ne soit conquise,<\/p>\n

La terre enti\u00e8re s’embrasera,<\/p>\n

Les peuples seront \u00e9merveill\u00e9s<\/p>\n

Tous ceux que soleil et lune \u00e9clairent.<\/p>\n

Ah ! Notre sang bouillonnera, oui,<\/p>\n

Et notre gloire r\u00e9sonnera\u00a0!<\/p>\n

Jusqu\u2019aux oreilles du Tout-Puissant,<\/p>\n

Et le Bienheureux, exasp\u00e9r\u00e9,<\/p>\n

Abattra l\u2019Europe sur le champ,<\/p>\n

La fera baigner dans le sang.<\/p>\n

Quand Knjaz Nikolla a entendu<\/p>\n

Que l\u2019Europe, tout comme Istanbul<\/p>\n

Lui laissaient la main sur l\u2019Albanie,<\/p>\n

Il s\u2019est chang\u00e9 de brigand en noble :<\/p>\n

Portant fi\u00e8rement sa kapica<\/em>,<\/p>\n

Il s\u2019est r\u00e9joui, s\u2019est diverti,<\/p>\n

S\u2019est mis \u00e0 chanter et \u00e0 danser,<\/p>\n

Comme s\u2019il \u00e9tait \u00e0 une noce !<\/p>\n

Combl\u00e9 de bonheur, le fils de Slave,<\/p>\n

Dans ces taudis, l\u00e0-haut, \u00e0 Cetinje,<\/p>\n

Allait festoyer bient\u00f4t, il<\/p>\n

Allait manger du tendre pain blanc,<\/p>\n

Allait faire cuire du taureau,<\/p>\n

Allait boire une jarre de vin,<\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 ce que ses joues ne bouffissent<\/p>\n

Et viennent effleurer ses moustaches.<\/p>\n

Il est revenu \u00e0 Cetinje<\/p>\n

Et a convoqu\u00e9 Pal Milani[6]<\/sup><\/a> :<\/p>\n

\u00ab\u2009Pal, \u00f4 cher Pal, ne musarde pas,<\/p>\n

H\u00e2te-toi, ne perds pas un instant,<\/p>\n

Envole-toi comme un \u00e9pervier,<\/p>\n

Parais en vitesse \u00e0 Cetinje\u00a0:<\/p>\n

Je vais te confier une arm\u00e9e,<\/p>\n

Cinq bataillons de jeunes gaillards,<\/p>\n

Tous des faucons du Mont\u00e9n\u00e9gro<\/p>\n

Que tu vas conduire en Albanie,<\/p>\n

Tu vas me conqu\u00e9rir Gucia<\/p>\n

Hoti[7]<\/sup><\/a>, Gruda[8]<\/sup><\/a>, Plava, ces contr\u00e9es,Car les Rois me les ont accord\u00e9es<\/p>\n

Pour les mater comme bon me semble.<\/p>\n

Alors je te donne une semaine<\/p>\n

Pour soumettre Plava, Gucia,<\/p>\n

Te jeter sur ces Lek\u00eb[9]<\/a> des Montagnes<\/p>\n

Tel un loup fon\u00e7ant de sa cachette.<\/p>\n

Avec des sabres ou bien des cordes,<\/p>\n

Fais-les avancer \u00e0 la baguette,<\/p>\n

Conquiers le pays de long en large,<\/p>\n

Envahis-le jusqu\u2019au Ruisseau Sec[10]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Une fois les Montagnes soumises<\/p>\n

Et Plava et Gucia conquises<\/p>\n

Alors nous entrerons \u00e0 Shkodra,<\/p>\n

En dansant, en caracolant, tels<\/p>\n

Des poulains galopant sur les pr\u00e9s,<\/p>\n

Sans une \u00e9pine pour nous piquer.\u2009\u00bb<\/p>\n

Pal Milani lui a r\u00e9pondu :<\/p>\n

\u00ab\u2009Cette entreprise est bien difficile,<\/p>\n

En sept jours on ne prend les Montagnes,<\/p>\n

Au fusil on ne conquiert l\u2019Albanie.<\/p>\n

Pr\u00eate attention \u00e0 mes paroles,<\/p>\n

Ne secoue pas un nid de frelons<\/p>\n

Car ils provoqueront ton malheur.<\/p>\n

Dans cette affaire tu vas trop loin<\/p>\n

Car, sans avoir un mort \u00e0 venger,<\/p>\n

Ni Dieu, ni la coutume n\u2019admettent<\/p>\n

D\u2019entrer de force en terre \u00e9trang\u00e8re.<\/p>\n

Je me jetterai dans un brasier<\/p>\n

Et je braverai l\u2019eau de la mer<\/p>\n

Sur simple demande de ta part<\/p>\n

Mais je n\u2019attaquerai l\u2019Albanie.\u2009\u00bb<\/p>\n

Le Knjaz a ri d\u2019une oreille \u00e0 l\u2019autre :<\/p>\n

\u00ab\u2009Tu n\u2019es pas des n\u00f4tres, pas un homme,<\/p>\n

Tu es bon \u00e0 manger du p\u00ebrshesh<\/em>[11]<\/sup><\/a> !<\/p>\n

Tu pr\u00eaches, tu me fais la morale,<\/p>\n

Tu me parles comme \u00e0 une femme<\/p>\n

Qui va s\u2019effrayer de tes paroles,<\/p>\n

Tu me parles de terre \u00e9trang\u00e8re\u2026Non, je crois que tu devrais plut\u00f4t<\/p>\n

Porter un kamelaf<\/em> sur la t\u00eate,<\/p>\n

Te laisser pousser une barbe et<\/p>\n

Devenir pr\u00eatre au Mont\u00e9n\u00e9gro<\/p>\n

Autrement, retourne \u00e0 la maison,<\/p>\n

Prends la quenouille, telle une fille<\/p>\n

Dans la cour, assise sur un banc<\/p>\n

Et sous le doux soleil du printemps,<\/p>\n

File la laine avec les copines<\/p>\n

Puisque tu ne vaux rien pour la guerre.<\/p>\n

Mark Milani\u00a0lui, saura se battre,<\/p>\n

C\u2019est un lion comme ses anc\u00eatres<\/p>\n

Et c\u2019est lui qui m\u00e8nera l\u2019arm\u00e9e,<\/p>\n

Conqu\u00e9rir Plava et Gucia<\/p>\n

Et \u00e9craser les Lek\u00eb des Montagnes.<\/p>\n

C\u2019est lui qui va entrer \u00e0 Shkodra,<\/p>\n

Y entrer, y planter le drapeau,<\/p>\n

Faire de Shkodra Mont\u00e9n\u00e9gro !\u2009\u00bb<\/p>\n

Le Prince a lanc\u00e9 le cri de guerre<\/p>\n

Afin de rassembler les vaillants.<\/p>\n

Sous les pommiers, la Zana<\/em> chantait\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u2009Allons, allons ! \u00d4 Knjaz Nikolla,<\/p>\n

Tes paroles te m\u00e8nent trop loin<\/p>\n

Et le temps, lui, passe lentement,<\/p>\n

L\u2019homme ne conna\u00eet jamais la fin.<\/p>\n

Si tu tentes de courir plus vite<\/p>\n

Que tes jambes ne peuvent aller<\/p>\n

Comme tu parais vouloir le faire<\/p>\n

Depuis que tu es r\u00e9solu \u00e0<\/p>\n

Envoyer l\u2019arm\u00e9e \u00e0 Gucia,<\/p>\n

Sans demander une seule fois :<\/p>\n

\u00ab\u2009Me donnez-vous la pauvre Gucia,<\/p>\n

Me laissez-vous prendre les Montagnes ?\u2009\u00bb<\/p>\n

Tu ne pourras vider deux fusils<\/p>\n

Contre les Albanais, \u00f4 Nikolla.<\/p>\n

Ceux qui ne vont chez eux comme amis<\/p>\n

Se trouvent en mauvaise posture<\/p>\n

Puisque ces vaillants sont n\u00e9s d\u2019acier,<\/p>\n

D\u00e9cid\u00e9s \u00e0 p\u00e9rir si l\u2019on touche<\/p>\n

\u00c0 leurs terres et \u00e0 leur honneur.<\/p>\n

Chez eux, l\u2019\u00e9tranger n\u2019a rien \u00e0 faire.<\/p>\n

Vivants, ils ne se soumettront pas<\/p>\n

\u00c0 quelque Knjaz ou Roi que ce soit,<\/p>\n

Ils sont ma\u00eetres en leurs propres terres :<\/p>\n

Celui qui les d\u00e9fie, se m\u00e9prend !<\/p>\n

Shtojc\u00eb, 2<\/strong>.<\/p>\n

Chant IX<\/p>\n

LA LIGUE DE PRIZREN<\/p>\n

Le po\u00e8te invite sa Zana<\/em> \u00e0 l\u2019aider \u00e0 conter les \u00e9v\u00e9nements historiques survenus en 1878 quand, apr\u00e8s les d\u00e9cisions du Congr\u00e8s de Berlin, Ali Pasha de Gucia convie les hommes les plus en vue de tous les territoires albanais \u00e0 se rassembler \u00e0 Prizren. Beaucoup r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019appel d\u2019Ali et se r\u00e9unissent dans la c\u00e9l\u00e8bre cit\u00e9. La blanche Ora <\/em>de l\u2019Albanie les voit depuis les alpages de Luboten et se r\u00e9jouit. Elle appelle la Zana<\/em> de Sharr et, prenant place sur une colline en surplomb, l\u2019Ora <\/em>demande \u00e0 sa cons\u0153ur si elle reconna\u00eet les hommes rassembl\u00e9s. La Zana<\/em>, \u00e9bahie \u00e0 la vue de tous ces h\u00e9ros, croit qu\u2019ils sont les anciens Ach\u00e9ens ou les Dardaniens. Elle commence donc \u00e0 d\u00e9signer Agamemnon ou Diom\u00e8de. L\u2019Ora<\/em> sourit et entreprend d\u2019indiquer \u00e0 sa s\u0153ur un \u00e0 un les hommes pr\u00e9sents\u2009: Ali Pasha de Gucia, Marash Vata, Abdyl Frash\u00ebri, Prenk Bib\u00eb Doda, Toptani, Zogolli, Gjet\u00eb Geg\u00eb Shllaku, \u00c7un Mula, Mar\u2019 Lula, Dod\u00eb Pr\u00ea\u00e7i, Vrioni, Derralla, Shan Deda, Abdullah Dreni.<\/p>\n

Pendant que Zana<\/em> et Ora<\/em> conversent, Abdyl Frash\u00ebri ouvre l\u2019assembl\u00e9e. Avec \u00e9loquence, il rappelle l\u2019anciennet\u00e9 du peuple albanais, de sa langue et de sa culture ainsi que ses luttes ininterrompues pour sa survie et son ind\u00e9pendance. Il ressort de ses paroles que l\u2019Albanie ne se laissera pas conqu\u00e9rir par la force et que l\u2019Albanais sait mourir pour sa patrie. C\u2019est alors qu\u2019intervient Shan Deda, exalt\u00e9 par les propos d\u2019Abdyl Frash\u00ebri. Avec des mots enflamm\u00e9s, il approuve son pr\u00e9d\u00e9cesseur. Celui-ci s\u2019exprime \u00e0 nouveau et conclut par un appel \u00e0 tous les Albanais pour d\u00e9fendre Hoti, Gruda, Plava et Gucia des griffes du Mont\u00e9n\u00e9gro. Ces paroles font r\u00e9agir Mar\u2019 Lula, le bajraktar<\/em> de Shala. En s\u2019appuyant sur le kanun<\/em>, il affirme que pour les Albanais, les Turcs constituent, autant que les Slaves, des ennemis. Il faudrait donc les combattre en m\u00eame temps. Ali Pasha de Gucia prend la parole\u2009: il est du m\u00eame avis, mais insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de rester alli\u00e9s du Sultan, au moins provisoirement, sa chute \u00e0 terme \u00e9tant in\u00e9luctable. Pour ne pas prolonger davantage les discussions, il propose d\u2019\u00e9crire une lettre aux Grandes Puissances ainsi qu\u2019au Sultan. Les mots sont pes\u00e9s attentivement, mais il appara\u00eet clairement que la terre albanaise n\u2019appartient \u00e0 personne sinon \u00e0 ceux qui l\u2019habitent. Elle ne saurait donc \u00eatre c\u00e9d\u00e9e ou vendue \u00e0 qui que ce soit.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Le soleil per\u00e7ait sur le Cukal,<\/p>\n

Viens chanter, \u00f4 Zana<\/em> des montagnes,<\/p>\n

Chanter la Lahuta e Malc\u00eds[14]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

Conter comment les chefs albanais<\/p>\n

Se sont tous rassembl\u00e9s \u00e0 Prizren[15]<\/sup><\/a><\/p>\n

Pour se concerter et pour s\u2019entendre,<\/p>\n

Pour sauver les terres albanaises<\/p>\n

Des griffes du Mont\u00e9n\u00e9gro qui<\/p>\n

A rassembl\u00e9 canons et arm\u00e9e<\/p>\n

Pour entrer \u00e0 Plava, Gucia,<\/p>\n

Pour prendre Shkodra et les Montagnes<\/p>\n

Jusqu\u2019o\u00f9 le Drin coupe le pays.<\/p>\n

On dit que le Sultan d\u2019Istanbul<\/p>\n

A laiss\u00e9 les mains libres au Knjaz<\/p>\n

D\u2019allumer le feu dans nos foyers,<\/p>\n

De mener son b\u00e9tail sur nos champs,<\/p>\n

De couper son bois dans nos for\u00eats,<\/p>\n

De se divertir avec nos filles,<\/p>\n

De se moquer de nous comme s\u2019il<\/p>\n

N\u2019y avait plus d\u2019Albanais sur terre.<\/p>\n

Il reste, \u00e0 coup s\u00fbr, des Albanais,<\/p>\n

Des Albanais au c\u0153ur g\u00e9n\u00e9reux,<\/p>\n

Hommes sages, braves combattants<\/p>\n

Ne craignant pas de mourir si l\u2019on<\/p>\n

Menace leur terre ou leur honneur.<\/p>\n

Ali Pasha est un de ceux-l\u00e0\u00a0:<\/p>\n

Il a fronc\u00e9 ses \u00e9pais sourcils,<\/p>\n

M\u00e9content et en grande col\u00e8re<\/p>\n

Lorsqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 de<\/p>\n

La d\u00e9cision prise \u00e0 Berlin<\/p>\n

Qui soumettait l\u2019Albanie aux Slaves.<\/p>\n

Le brave a paru \u00e0 Peja et<\/p>\n

Port\u00e9 un message \u00e0 l\u2019Albanie,<\/p>\n

Aux chefs de clans et aux bajraktar<\/em>,<\/p>\n

Aux vo\u00efvodes, aux grandes maisons,<\/p>\n

Afin qu\u2019ils paraissent \u00e0 Prizren<\/p>\n

Constituer une assembl\u00e9e[16]<\/sup><\/a>, et<\/p>\n

Comme dans le temps, pour la patrie<\/p>\n

Nouer une besa<\/em>, une alliance,<\/p>\n

Pr\u00eater serment et s\u2019engager \u00e0<\/p>\n

Ne pas abandonner le pays,<\/p>\n

Ne pas s\u2019incliner devant les Slaves,<\/p>\n

Ne pas enfiler la kapica,<\/em><\/p>\n

Ne pas obtemp\u00e9rer au Sultan<\/p>\n

Tant qu\u2019il y aura des Albanais,<\/p>\n

Tant qu\u2019un chien dans sa niche aboiera,<\/p>\n

Tant qu\u2019un coq encore chantera<\/p>\n

Sur les landes ou dans le maquis.<\/p>\n

Entendant l\u2019appel d\u2019Ali Pasha,<\/p>\n

Les Albanais se sont mis sur pied,<\/p>\n

Les Gu\u00e8gues et les Tosques ensemble,<\/p>\n

Chefs et bajraktar<\/em> se sont lev\u00e9s,<\/p>\n

Agas et pachas sont arriv\u00e9s,<\/p>\n

Beys et vo\u00efvodes sont venus,<\/p>\n

Braves renomm\u00e9s, hommes d\u2019honneur,<\/p>\n

Au loin, c\u00e9l\u00e8bres pour leur sagesse,<\/p>\n

Demand\u00e9s comme m\u00e9diateurs<\/p>\n

Certains accompagn\u00e9s, d\u2019autres seuls,<\/p>\n

Comme des \u00e9toiles dans le ciel.<\/p>\n

Ils se sont dirig\u00e9s vers Prizren<\/p>\n

O\u00f9 les habitants les ont re\u00e7us<\/p>\n

Le c\u0153ur ouvert et d\u2019un bon repas<\/p>\n

Comme de coutume en Albanie<\/p>\n

Lorsqu\u2019un h\u00f4te s\u2019annonce \u00e0 la porte.<\/p>\n

Une fois r\u00e9unis au complet,<\/p>\n

Ils se sont lev\u00e9s et ont march\u00e9<\/p>\n

Ensemble vers le lieu du conseil<\/p>\n

Au pied des montagnes de Prizren,<\/p>\n

Ils ont pris place, rang apr\u00e8s rang,<\/p>\n

Avec Ali Pasha \u00e0 leur t\u00eate.<\/p>\n

Qui donc a cri\u00e9 sous le tilleul,<\/p>\n

Sur les alpages du Luboten[17]<\/sup><\/a><\/p>\n

Faisant vibrer toute la vall\u00e9e\u00a0:<\/p>\n

La blanche Ora<\/em> de l\u2019Albanie, qui<\/p>\n

Se baignait \u00e0 une source proche.<\/p>\n

La plus Belle avait remarqu\u00e9 que<\/p>\n

Plus loin, en contrebas, \u00e0 Prizren,<\/p>\n

Les Albanais s\u2019\u00e9taient r\u00e9unis.<\/p>\n

Elle les a vus, s\u2019est r\u00e9jouie,<\/p>\n

Puis elle a vol\u00e9 vers les sommets<\/p>\n

Et dans la douce langue albanaise<\/p>\n

A appel\u00e9 la Zana<\/em> du Sharr[18]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

En faisant r\u00e9sonner les vall\u00e9es :<\/p>\n

\u00ab\u2009M\u2019entends-tu, la gr\u00e2ce soit sur toi<\/p>\n

Toi, au corps svelte, \u00e9lev\u00e9e au miel ?<\/p>\n

Viens une fois en ce haut alpage,<\/p>\n

Viens une fois si tu tiens \u00e0 voir<\/p>\n

Ce que n\u2019ont fait les Turcs ni les Slaves\u00a0!\u2009\u00bb<\/p>\n

En entendant l\u2019appel de l\u2019Ora<\/em>,<\/p>\n

La Zana<\/em> est partie par les airs<\/p>\n

Vers les alpages du Luboten<\/p>\n

Qu\u2019elle a atteints en un clin d\u2019\u0153il.<\/p>\n

L\u00e0, l\u2019Ora<\/em> l\u2019a fort bien accueillie<\/p>\n

Et conjointement, main dans la main,<\/p>\n

Elles ont devis\u00e9 telles deux s\u0153urs<\/p>\n

En prenant place sur un coteau.<\/p>\n

Une fois pos\u00e9es sur cette hauteur,<\/p>\n

L\u2019Ora <\/em>s\u2019est tourn\u00e9e vers la Zana <\/em>:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je crois savoir, j\u2019en suis m\u00eame s\u00fbre<\/p>\n

Que tu as toujours appr\u00e9ci\u00e9<\/p>\n

D\u2019entendre les hommes converser,<\/p>\n

Rem\u00e9morer d\u2019anciens faits d\u2019armes\u00a0;<\/p>\n

Que tu aimes conna\u00eetre les braves<\/p>\n

Qui, pour la foi et pour la patrie,<\/p>\n

Brandissent l\u2019\u00e9p\u00e9e comme l\u2019\u00e9clair,<\/p>\n

Secouent le monde tel le tonnerre,<\/p>\n

Taillent en pi\u00e8ces leurs ennemis.<\/p>\n

Je t\u2019ai pri\u00e9e, toi aux sourcils fins,<\/p>\n

De para\u00eetre ici, en ces alpages<\/p>\n

Pour te montrer qu\u2019il y a encore<\/p>\n

Des hommes, qui comme dans le temps,<\/p>\n

Ne craignent la fum\u00e9e ni la poudre,<\/p>\n

Ne s\u2019effraient du fracas des armes<\/p>\n

Et affrontent l\u2019ennemi en face.<\/p>\n

Peux-tu les voir, l\u00e0-bas \u00e0 Prizren,<\/p>\n

Ces hommes r\u00e9unis en assembl\u00e9e ?<\/p>\n

Peux-tu les voir et les connais-tu ?\u2009\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u2009Je les vois, mais ne les connais pas,<\/p>\n

Je ne pourrais dire qui ils sont.\u2009\u00bb<\/p>\n

A r\u00e9pondu la blanche Zana<\/em>,<\/p>\n

\u00ab\u2009Mais \u00e0 leur apparence, il me semble<\/p>\n

Que les Ach\u00e9ens[19]<\/sup><\/a> vivent encore,<\/p>\n

Ceux qui ont br\u00fbl\u00e9 l\u2019ancienne Troie.<\/p>\n

Celui qui tient la place d\u2019honneur,<\/p>\n

Qui guide les d\u00e9bats du conseil,<\/p>\n

Qui ressemble fort \u00e0 un drangue<\/em>,<\/p>\n

On le prendrait pour Agamemnon[20]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Et cet autre, l\u00e0, un peu plus loin,<\/p>\n

Avec ses imposantes moustaches<\/p>\n

Qui atteignent ses deux \u00e9paules<\/p>\n

Et qui s\u2019exprime d\u2019une voix forte,<\/p>\n

On dirait Diom\u00e8de[21]<\/sup><\/a> en personne.\u2009\u00bb<\/p>\n

L\u2019Ora <\/em>s\u2019est r\u00e9jouie sous cape et<\/p>\n

Lui a r\u00e9pondu, sourire aux l\u00e8vres\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u2009Ma foi, ce ne sont des Ach\u00e9ens,<\/p>\n

Ni des Ach\u00e9ens, des Dardaniens[22]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

Ni des cyclopes ou des g\u00e9ants.<\/p>\n

Ce sont les chefs des Albanais, les<\/p>\n

Dirigeants des Gu\u00e8gues et des Tosques<\/p>\n

Qui sont r\u00e9unis en assembl\u00e9e<\/p>\n

Pour s\u2019engager par une besa<\/em>,<\/p>\n

Se dresser, les armes \u00e0 la main<\/p>\n

Contrecarrer les plans de l\u2019Europe<\/p>\n

Qui, avec le Sultan, a conclu<\/p>\n

D\u2019autoriser le Mont\u00e9n\u00e9gro<\/p>\n

\u00c0 d\u00e9membrer la pauvre Albanie.<\/p>\n

Quant au brave \u00e0 la place d\u2019honneur<\/p>\n

Guidant les d\u00e9bats de l\u2019assembl\u00e9e<\/p>\n

Qui rappelle quelque drangue<\/em><\/p>\n

Et qui ressemble \u00e0 Agamemnon,<\/p>\n

Il n\u2019est autre, ch\u00e8re demoiselle,<\/p>\n

Que le h\u00e9ros Ali Pasha qui,<\/p>\n

Pour la d\u00e9fense de son pays,<\/p>\n

Incendierait sa propre maison,<\/p>\n

Sacrifierait sa m\u00e8re et son fils,<\/p>\n

Renoncerait \u00e0 sa propre vie.<\/p>\n

Cet autre l\u00e0-bas, un peu plus loin<\/p>\n

Avec ses formidables moustaches<\/p>\n

Qui touchent celles de ses voisins,<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de Diom\u00e8de<\/p>\n

Mais bien du bajraktar<\/em> de Shkreli[23]<\/sup><\/a><\/p>\n

Qui, comme le donjon d\u2019un ch\u00e2teau<\/p>\n

D\u00e9fie les \u00e9p\u00e9es et les canons,<\/p>\n

Il porte pour nom Marash Vata.<\/p>\n

Mais il y a beaucoup d\u2019autres hommes,<\/p>\n

Des bajraktar<\/em>, des beys, des chefs<\/p>\n

Connus pour leur parole,\u00a0leur sagesse,<\/p>\n

Fameux pour leur bravoure, leur noblesse.<\/p>\n

Ils ne trouvent d\u2019\u00e9gal nulle part<\/p>\n

En Albanie, ni \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n

Vois-tu, celui l\u00e0-bas, mat de peau,<\/p>\n

En fistan<\/em>[24]<\/sup><\/a> et en longues chaussettes<\/p>\n

Dont les yeux ressemblent \u00e0 des fl\u00e8ches,<\/p>\n

Que tous saluent avec respect et<\/p>\n

Qui discourt sans jamais s\u2019\u00e9chauffer,<\/p>\n

Les mots soupes\u00e9s au tr\u00e9buchet,<\/p>\n

Mots redoutables et portants loin<\/p>\n

Que rois ou sultans ne contredisent\u00a0?<\/p>\n

Sa maison, une noble lign\u00e9e<\/p>\n

Est c\u00e9l\u00e8bre dans tout le pays<\/p>\n

Pour sa plume ainsi que son savoir,<\/p>\n

Sans lesquels l\u2019Albanie ne survit.<\/p>\n

C\u2019est le h\u00e9ros bey Frash\u00ebri[25]<\/sup><\/a><\/p>\n

Qui, l\u00e0 o\u00f9 il a eu \u00e0 passer,<\/p>\n

A honor\u00e9 la Tosk\u00ebria[26]<\/sup><\/a><\/p>\n

Ainsi que l\u2019Albanie toute enti\u00e8re.<\/p>\n

Derri\u00e8re lui, un autre meneur :<\/p>\n

Prenk Bib\u00eb Doda[27]<\/sup><\/a>, un noble gaillard,<\/p>\n

Bien qu\u2019encore jeune par son \u00e2ge,<\/p>\n

C\u2019est un homme accompli s\u2019il convient<\/p>\n

De parler avec tact et sagesse.<\/p>\n

Il est un capitaine, \u00f4 Zana<\/em>,<\/p>\n

Capitaine de la Mirdita,<\/p>\n

On cite ses paroles fort loin,<\/p>\n

On les rapporte et on les r\u00e9p\u00e8te,<\/p>\n

On en dit du bien comme du mal.<\/p>\n

Le suivant s\u2019appelle Toptani[28]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

Lui aussi largement renomm\u00e9<\/p>\n

Pour ses actions, bonnes ou mauvaises<\/p>\n

Car le hardi, comme tu le sais,<\/p>\n

Fait le bien et le mal en ce monde<\/p>\n

Quand il s\u2019agit de monter en grade.<\/p>\n

Derri\u00e8re lui, voil\u00e0 Zogolli[29]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

Gjet\u00eb Geg\u00eb Shllaku[30]<\/sup><\/a> et Begolli[31]<\/sup><\/a><\/p>\n

Et puis \u00c7un Mula[32]<\/sup><\/a> et Mar\u2019 Lula[33]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

L\u2019un de Hoti, l\u2019autre de Shala[34]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

Forts en armes, sages en paroles,<\/p>\n

Comme Dod\u00eb Pr\u00ea\u00e7i[35]<\/sup><\/a> de Kastrati[36]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Suit Vrioni[37]<\/sup><\/a> venu de Berat[38]<\/sup><\/a><\/p>\n

Puis le fameux h\u00e9ros Derralla[39]<\/sup><\/a><\/p>\n

Qui, bien qu\u2019ayant la parole rare,<\/p>\n

S\u2019exprime de fa\u00e7on convaincante<\/p>\n

D\u00e8s lors qu\u2019il s\u2019agit de r\u00e9sistance<\/p>\n

Pour la bien-aim\u00e9e terre albanaise.<\/p>\n

Un peu plus loin, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9,<\/p>\n

Vois Zana<\/em> un homme de Shkodra :<\/p>\n

Shan Deda[40]<\/sup><\/a>, fils de Ded\u00eb Jakupi<\/p>\n

Qui, aux Chr\u00e9tiens comme aux Musulmans,<\/p>\n

Parle t\u00eate haute et franchement<\/p>\n

Car il vient d\u2019une lign\u00e9e de braves<\/p>\n

Qui combat les rois et les sultans.<\/p>\n

Je suis convaincu que toi, Zana<\/em>,<\/p>\n

Tu vas acquiescer \u00e0 mes propos<\/p>\n

Car dans ses yeux je vois, j\u2019en suis s\u00fbre,<\/p>\n

Quel que soit l\u2019incident, l\u2019ennemi<\/p>\n

D\u2019un geste s\u00fbr, il saura tirer.\u2009\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u2009Puis-je savoir, Ora<\/em>, une chose :<\/p>\n

Qui est celui-l\u00e0, aux cheveux noirs,<\/p>\n

Avec deux kobure<\/em>, une baguette,<\/p>\n

Calotte de travers sur la t\u00eate,<\/p>\n

Pantalon de feutre sous la taille,<\/p>\n

Port\u00e9 comme ne le fait nul autre ?\u2009\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u2009C\u2019est Abdullah Dreni[41]<\/sup><\/a>, \u00f4 Zana<\/em><\/p>\n

Sans qui on ne tient pas d\u2019assembl\u00e9e.<\/p>\n

Prizren redoute son caract\u00e8re,<\/p>\n

Gjakova[42]<\/sup><\/a> craint sa mauvaise humeur,<\/p>\n

C\u2019est tout Kosova qui l\u2019appr\u00e9hende.<\/p>\n

Il ne renie jamais sa promesse<\/p>\n

Pour un ami, pour une besa<\/em>,<\/p>\n

Il br\u00fblerait sa propre maison<\/p>\n

Et se battrait contre le Sultan,<\/p>\n

Mais ne fera pas honte au pays.\u2009\u00bb<\/p>\n

Pendant que sur le mont Luboten<\/p>\n

Sous le frais ombrage du tilleul<\/p>\n

S\u2019entretenaient Ora <\/em>et Zana,<\/em><\/p>\n

Main dans la main, l\u2019une pr\u00e8s de l\u2019autre<\/p>\n

Au loin, en contrebas, \u00e0 Prizren,<\/p>\n

Abdyl Frash\u00ebri, ce sage Tosque<\/p>\n

S\u2019appr\u00eatait \u00e0 ouvrir l\u2019assembl\u00e9e :<\/p>\n

\u00ab\u2009Avant que la louve sombre ne<\/p>\n

Quitte les for\u00eats du Capitole[43]<\/sup><\/a><\/p>\n

Pour donner le sein \u00e0 Romulus<\/p>\n

Mais apr\u00e8s que Troie fut d\u00e9molie,<\/p>\n

L\u00e0-bas, loin \u00e0 l\u2019est, vers l\u2019Oural, dans<\/p>\n

Ces montagnes inhospitali\u00e8res<\/p>\n

Vivaient les Slaves, b\u00eates sauvages,<\/p>\n

Cueillaient des baies, des pommes acides.<\/p>\n

\u00c0 cette \u00e9poque, dans les Balkans,<\/p>\n

Nos anc\u00eatres, les lointains P\u00e9lasges[44]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

Faisaient d\u00e9j\u00e0 pa\u00eetre leur b\u00e9tail,<\/p>\n

Mettaient d\u00e9j\u00e0 leurs b\u0153ufs au labour,<\/p>\n

Avaient un tr\u00f4ne, des lois, un ordre\u00a0;<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait le printemps de la plan\u00e8te<\/p>\n

Mais ils avaient beaucoup avanc\u00e9<\/p>\n

Sur le chemin de l\u2019\u00e9volution.<\/p>\n

Depuis l\u00e0 d\u2019o\u00f9 vient le vent du nord<\/p>\n

Jusqu\u2019au V\u00e9suve couvert de gen\u00eats,<\/p>\n

Du Caucase aux falaises de Douvres,<\/p>\n

Pays de la perfide Albion,<\/p>\n

On ne trouve nulle part un peuple<\/p>\n

Aussi ancien que les Albanais.<\/p>\n

Ici ont eu lieu tant de hauts faits<\/p>\n

Qui ont fait l\u2019histoire de l\u2019Europe :<\/p>\n

Sur nos monts, nos alpages, Zeus a,<\/p>\n

Le premier, apprivois\u00e9 les Hommes,<\/p>\n

Par l\u2019oracle de Dodone[45]<\/sup><\/a>, il a<\/p>\n

Mis un terme \u00e0 leur sauvagerie.<\/p>\n

Sur ces terres, zana<\/em> et ora<\/em><\/p>\n

Ont entam\u00e9 leurs jeux et leurs danses,<\/p>\n

Dans ces clairi\u00e8res, ces vastes plaines<\/p>\n

Le fongueux P\u00e9gase a gambad\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est d\u2019ici qu\u2019Alexandre[46]<\/sup><\/a> est parti<\/p>\n

Conqu\u00e9rir le monde tout entier,<\/p>\n

Ne s\u2019arr\u00eatant qu\u2019aux bornes de l\u2019Inde<\/p>\n

La foudre en main, l\u2019\u00e9clair dans les yeux.<\/p>\n

D\u2019ici Pyrrhus, le sabre aiguis\u00e9<\/p>\n

A franchi la mer tel un orage,<\/p>\n

Dress\u00e9 son camp sous les murs de Rome<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir fauch\u00e9 bien des t\u00eates.<\/p>\n

Depuis toujours, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Albanais<\/p>\n

Li\u00e9 par la parole d\u2019honneur<\/p>\n

A attaqu\u00e9, la guerre a fait rage,<\/p>\n

Le sang a ruissel\u00e9 sur la terre.<\/p>\n

Il ne s\u2019est pas trouv\u00e9 de montagne<\/p>\n

Pour r\u00e9sister \u00e0 ses offensives,<\/p>\n

Il chargeait en une immense vague,<\/p>\n

Bravait le feu, armes \u00e0 la main.<\/p>\n

Gaulois, Romains, il y a longtemps<\/p>\n

Ont travers\u00e9 la terre albanaise,<\/p>\n

Ensuite les tribus ostrogothes[47]<\/sup><\/a><\/p>\n

Et puis les Slaves \u2013 qu\u2019ils disparaissent ! \u2013<\/p>\n

L\u2019Albanais n\u2019a pas courb\u00e9 l\u2019\u00e9chine,<\/p>\n

Ni accept\u00e9 de joug \u00e9tranger,<\/p>\n

Il s\u2019est sauv\u00e9, a pris le maquis<\/p>\n

Mais n\u2019a pay\u00e9 d\u00eeme ni tribut.<\/p>\n

Telle une puissante d\u00e9ferlante<\/p>\n

Regonfl\u00e9e et blanchie par l\u2019\u00e9cume,<\/p>\n

Laissant peur et effroi derri\u00e8re elle<\/p>\n

Lorsqu\u2019elle se brise sur la c\u00f4te,<\/p>\n

Ainsi, l\u2019\u00e9lan de chaque ennemi,<\/p>\n

S\u2019opposant \u00e0 notre libert\u00e9,<\/p>\n

S\u2019est bris\u00e9 sur l\u2019armure d\u2019acier<\/p>\n

Des fils des montagnes albanaises.<\/p>\n

Le sultan Mourad[48]<\/sup><\/a> avait cru que<\/p>\n

Les Albanais \u00e9taient affaiblis,<\/p>\n

Il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 les attaquer,<\/p>\n

\u00c0 les soumettre, \u00e0 les \u00e9craser,<\/p>\n

Il avait mass\u00e9 une arm\u00e9e brave,<\/p>\n

Des hommes habiles au combat\u00a0;<\/p>\n

Le monde se taisait, effray\u00e9,<\/p>\n

L\u2019Europe pleurait \u00e0 chaudes larmes.<\/p>\n

Or dans cette affaire, il se trompait :<\/p>\n

Skanderbeg, tel la foudre du ciel<\/p>\n

Avait brandi son sabre \u00e0 Kruja<\/p>\n

\u2013 Ce qu\u2019il \u00e9tincelait au soleil ! \u2013<\/p>\n

Rugissant tel un lion, il avait<\/p>\n

Lanc\u00e9 un cri de guerre aux Albanais :<\/p>\n

\u00ab\u2009Que les hommes viennent au combat<\/p>\n

S\u2019opposer \u00e0 l\u2019audace du Turc\u00a0!\u2009\u00bb<\/p>\n

L\u2019Albanie s\u2019\u00e9tait dress\u00e9e d\u2019un bond,<\/p>\n

Pr\u00eate, les armes \u00e0 la ceinture,<\/p>\n

Et telle une temp\u00eate de gr\u00eale,<\/p>\n

Avait charg\u00e9 les Turcs, en furie.<\/p>\n

\u00c0 leurs heurts, la terre avait trembl\u00e9,<\/p>\n

La fum\u00e9e avait atteint le ciel,<\/p>\n

Lande et montagne avaient r\u00e9sonn\u00e9,<\/p>\n

Le sang avait coul\u00e9 en torrents.<\/p>\n

Mat\u00e9s sous le genou des albanais,<\/p>\n

Les corps r\u00e9pandus des janissaires<\/p>\n

Tu\u00e9s comme b\u0153ufs par le boucher<\/p>\n

Parsemaient la plaine de Dibra[49]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Ils avaient compris trop tard que l\u2019on<\/p>\n

Ne prenait l\u2019Albanie par la force,<\/p>\n

Et que mentaient ceux qui disaient que<\/p>\n

L\u2019Albanais ne meurt pour son pays.\u2009\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u2009Il meurt oui, je le jure par Dieu !\u2009\u00bb<\/p>\n

A entrepris Shan Deda, bouillant :<\/p>\n

\u00ab\u2009Ils sont morts, ont \u00e9t\u00e9 abattus<\/p>\n

Quand il s\u2019est agi de leur patrie.<\/p>\n

Les Albanais n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9<\/p>\n

\u00c0 braver le Sultan d\u2019Istanbul,<\/p>\n

D\u00e8s lors que les Turcs d\u2019Anatolie<\/p>\n

Ont cherch\u00e9 \u00e0 pi\u00e9tiner leurs droits.<\/p>\n

Si le bien de la patrie l\u2019exige,<\/p>\n

La libert\u00e9 du pays l\u2019impose,<\/p>\n

Les petits-neveux de Skanderbeg,<\/p>\n

De toute foi, de toute ob\u00e9dience<\/p>\n

Chargeront l\u2019ennemi pareil \u00e0<\/p>\n

Des faucons fondant sur des moineaux<\/p>\n

Et l\u00e0 o\u00f9 ils brandiront leurs sabres,<\/p>\n

La terre sera ensanglant\u00e9e.<\/p>\n

Aussi anciens que les stalactites,<\/p>\n

Les Albanais ont subsist\u00e9 libres<\/p>\n

Depuis que les jours suivent les nuits,<\/p>\n

Que les ann\u00e9es suivent les ann\u00e9es.<\/p>\n

Ils ne se sont jamais inclin\u00e9s<\/p>\n

Si ce n\u2019est devant le Tout-Puissant,<\/p>\n

Lui qui nourrit le ver dans le bois,<\/p>\n

Fait \u00e9clore les fleurs au printemps.\u2009\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u2009Debout alors, \u00f4 hommes du monde[50]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

Puisque nous sommes pr\u00eats \u00e0 p\u00e9rir<\/p>\n

Pour la gloire de notre pays.\u2009\u00bb<\/p>\n

A repris Abdyl, enthousiaste,<\/p>\n

\u00ab\u2009Maintenant ou jamais l\u2019Albanais<\/p>\n

Va sacrifier sa vie, ses biens<\/p>\n

Pour la patrie re\u00e7ue des anciens,<\/p>\n

Pour son honneur et sa libert\u00e9.<\/p>\n

Les Sept Puissances et le Sultan,<\/p>\n

R\u00e9unis en conseil \u00e0 Berlin,<\/p>\n

Sont tomb\u00e9s d\u2019accord, ont conclu de<\/p>\n

C\u00e9der au Mont\u00e9n\u00e9gro nos terres,<\/p>\n

D\u2019accorder les Montagnes au Knjaz,<\/p>\n

De s\u00e9parer le fr\u00e8re du fr\u00e8re,<\/p>\n

De faire succomber l\u2019Albanie,<\/p>\n

De nous laisser captifs chez les Slaves.<\/p>\n

Que tous les fils de Kastrioti<\/p>\n

Qui ne supportent le d\u00e9shonneur,<\/p>\n

Qui sont braves comme ceux d\u2019antan,<\/p>\n

Se saisissent de leurs armes cruelles<\/p>\n

Et viennent sur les rives du Cem<\/p>\n

O\u00f9 nichent les Slaves mena\u00e7ants<\/p>\n

Afin de montrer qu\u2019on ne soumet<\/p>\n

L\u2019Albanie sans r\u00e9pandre le sang.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tranger ne foulera nos terres<\/p>\n

Et son b\u00e9tail n\u2019y pa\u00eetra jamais.<\/p>\n

Tant que nous serons encore en vie,<\/p>\n

Nous ne nous soumettrons \u00e0 personne ;<\/p>\n

De nos os, nous b\u00e2tirons un mur<\/p>\n

Qui entourera l\u2019Albanie et<\/p>\n

M\u00eame les canons de la Russie<\/p>\n

N\u2019arriveront \u00e0 le d\u00e9molir.\u2009\u00bb<\/p>\n

Ainsi parlait Abdyl Frash\u00ebri<\/p>\n

Quand Mar Lula, homme de Shala,<\/p>\n

Un \u00e9pervier \u00e0 l\u2019\u0153il enflamm\u00e9,<\/p>\n

Homme de parole et d\u2019action,<\/p>\n

L\u2019a interrompu avec ces mots :<\/p>\n

\u00ab\u2009Par Saint Barth\u00e9l\u00e9my, je le jure,<\/p>\n

Tu n\u2019as nul besoin de me tancer<\/p>\n

Sur mon d\u00e9vouement pour le pays.<\/p>\n

Depuis que l\u2019Albanie est captive,<\/p>\n

Je n\u2019ai pas l\u00e2ch\u00e9 mon fusil et<\/p>\n

Pour le pays, pour la libert\u00e9,<\/p>\n

J\u2019ai ran\u00e7onn\u00e9, je me suis veng\u00e9,<\/p>\n

J\u2019ai v\u00e9cu pareil \u00e0 une b\u00eate<\/p>\n

D\u00e9chauss\u00e9, d\u00e9v\u00eatu, affam\u00e9<\/p>\n

Mais devant les Rois ou le Sultan<\/p>\n

Je ne me suis jamais prostern\u00e9.<\/p>\n

J\u2019ai pr\u00e9serv\u00e9 la langue albanaise,<\/p>\n

J\u2019ai sauvegard\u00e9 m\u0153urs et coutumes,<\/p>\n

Et pour de l\u2019argent, pour des timar<\/em>,<\/p>\n

Je n\u2019ai reni\u00e9 lign\u00e9e, anc\u00eatres.<\/p>\n

D\u00e8s lors, si le Slave a pour projet<\/p>\n

De venir attaquer l\u2019Albanie<\/p>\n

\u2013 Comme on rapporte qu\u2019il va le faire \u2013<\/p>\n

Il se trouvera face \u00e0 mes armes,<\/p>\n

Celles des guerriers de Dukagjini<\/p>\n

Qui, avec l\u2019aide du Tout-Puissant,<\/p>\n

Vont briser l\u2019accord de Berlin et<\/p>\n

Lib\u00e9rer l\u2019Albanie. Mais dis-moi,<\/p>\n

Pourquoi se battre contre les Slaves,<\/p>\n

Quand les Turcs sont \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur<\/p>\n

Et sans cesse causent le malheur ?<\/p>\n

Ils m\u2019ont maintenu la corde au cou,<\/p>\n

M\u2019ont d\u00e9s\u00e9ch\u00e9 le c\u0153ur de chagrin,<\/p>\n

Ils m\u2019ont assassin\u00e9 p\u00e8re et m\u00e8re,<\/p>\n

M\u2019ont priv\u00e9 d\u2019un fils \u00e0 \u00e9lever,<\/p>\n

Ils m\u2019ont d\u00e9shonor\u00e9 femme et s\u0153ur,<\/p>\n

M\u2019ont saisi les terres h\u00e9rit\u00e9es,<\/p>\n

Ils m\u2019ont moissonn\u00e9 les champs plant\u00e9s,<\/p>\n

Ont foul\u00e9 aux pieds notre Kanun[51]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

M\u2019ont d\u00e9rob\u00e9 les b\u0153ufs de labour,<\/p>\n

M\u2019ont vol\u00e9 les vaches et leurs veaux,<\/p>\n

M\u2019ont ravi les ch\u00e8vres, leurs chevreaux,<\/p>\n

M\u2019ont pris les brebis et leurs agneaux,<\/p>\n

M\u2019ont ass\u00e9ch\u00e9 les pr\u00e9s, les enclos.<\/p>\n

\u00c0 pr\u00e9sent, ils m\u2019interdisent de<\/p>\n

Parler dans la langue des anc\u00eatres,<\/p>\n

Un genou sur le ventre, ils m\u2019\u00e9touffent,<\/p>\n

Et ils me martyrisent l\u2019esprit.<\/p>\n

Que pourrait-il m\u2019arriver de pire<\/p>\n

Que de demeurer entre leurs griffes ?<\/p>\n

Alors que ces Turcs d\u2019Anatolie<\/p>\n

Se moquent de nous au quotidien,<\/p>\n

Nous devrions combattre le Knjaz ?<\/p>\n

Non, par le Seigneur ! Qu\u2019Il soit lou\u00e9 !<\/p>\n

Parce que je ne suis pas un Maure<\/p>\n

Qui irait guerroyer quelque part<\/p>\n

Parce qu\u2019un roi ou bien un sultan<\/p>\n

Voudrait le tenir en esclavage.<\/p>\n

Je ne d\u00e9fends que la libert\u00e9,<\/p>\n

Mon honneur ainsi que l\u2019Albanie.<\/p>\n

Je ne veux d\u2019un \u00e9tranger pour ma\u00eetre,<\/p>\n

Je n\u2019admettrai de roi, de sultan :<\/p>\n

L\u2019Albanais est roi dans son pays !\u2009\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u2009Tu t\u2019es bien exprim\u00e9, bajraktar <\/em>!\u2009\u00bb<\/p>\n

A admis le noble Ali Pasha<\/p>\n

R\u00e9pondant au premier des Shala.<\/p>\n

\u00ab\u2009Tu ne m\u00e2ches pas tes mots lorsque<\/p>\n

Tu t\u2019exprimes devant l\u2019assembl\u00e9e<\/p>\n

Comme le veut le bien du pays.<\/p>\n

Pour les Albanais qui sont ici,<\/p>\n

Les Turcs et les Slaves sont pareils,<\/p>\n

Puisque tous les deux, Turcs comme Slaves,<\/p>\n

Ne tol\u00e8rent pas notre pr\u00e9sence<\/p>\n

Et tous les deux nous sont \u00e9trangers :<\/p>\n

Gens qui, aux autres, comme \u00e0 eux-m\u00eames<\/p>\n

N\u2019apportent un quelconque progr\u00e8s<\/p>\n

Pour la connaissance et la sagesse,<\/p>\n

Pour les affaires et le commerce,<\/p>\n

Pour l\u2019\u00e9ducation et le progr\u00e8s.<\/p>\n

Mais nous sommes un petit peuple et<\/p>\n

N\u2019avons pas de fr\u00e8res, ni d\u2019amis,<\/p>\n

Nous peinons \u00e0 tenir t\u00eate aux Slaves<\/p>\n

Qui veulent nous engloutir tout crus.<\/p>\n

Alors je dirais que le bon sens<\/p>\n

Voudrait qu\u2019aujourd\u2019hui et comme avant,<\/p>\n

Nous restions avec le Sultan<\/p>\n

Pour faire face au Knjaz Nikolla.<\/p>\n

Un jour finira par arriver<\/p>\n

O\u00f9 le Turc commettra un faux pas,<\/p>\n

Alors Gu\u00e8gues, Tosques s\u2019uniront<\/p>\n

Comme les graines d\u2019une grenade<\/p>\n

Pour repousser ensemble le Turc<\/p>\n

\u2013 On change de peau, pas de nature ! \u2013<\/p>\n

Pr\u00e9cipiter son effondrement<\/p>\n

Et lui briser le cou \u00e0 Mossoul.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, je serais d\u2019avis,<\/p>\n

De mettre fin aux discussions<\/p>\n

Et de r\u00e9diger une missive,<\/p>\n

Une lettre pes\u00e9e, r\u00e9fl\u00e9chie<\/p>\n

Aux Sept Rois \u00e0 Berlin disant que<\/p>\n

Nous ne vivrons sous f\u00e9rule slave<\/p>\n

Avant que Drin, Shkumbin[52]<\/sup><\/a> et Buna,<\/p>\n

Tous trois ne se vident de leur eau.\u2009\u00bb<\/p>\n

A parl\u00e9 Pasha de Gucia<\/p>\n

Puis les chefs de toute l\u2019Albanie<\/p>\n

Ont entrepris d\u2019\u00e9crire la lettre<\/p>\n

En pesant chaque mot avec soin :<\/p>\n

\u00ab\u2009Vous qui \u00eates les Sept Puissances<\/p>\n

Et toi, le Sultan \u00e0 Istanbul :<\/p>\n

Les chefs de l\u2019Albanie vous saluent.<\/p>\n

La d\u00e9cision que vous avez prise<\/p>\n

Et qui soumet l\u2019Albanie aux Slaves :<\/p>\n

Consid\u00e9rez l\u2019affaire \u00e0 deux fois<\/p>\n

Elle pourrait causer des probl\u00e8mes,<\/p>\n

Nous ne serons serfs de personne et<\/p>\n

Ne paierons de d\u00eeme \u00e0 quiconque,<\/p>\n

Dieu lui-m\u00eame nous a octroy\u00e9<\/p>\n

La belle terre de l\u2019Albanie :<\/p>\n

Nous ne l\u2019avons prise aux Italiens,<\/p>\n

Nous ne l\u2019avons vol\u00e9e aux Fran\u00e7ais<\/p>\n

Ni aux Anglais, ni aux Allemands,<\/p>\n

Moins encore aux Slaves qui sont les<\/p>\n

Derniers arriv\u00e9s dans les Balkans[53]<\/sup><\/a><\/p>\n

Dont on ne sait s\u2019ils y resteront,<\/p>\n

De nos jours ici, demain, ailleurs,<\/p>\n

Telle une nu\u00e9e de sauterelles.<\/p>\n

Quant aux Turcs ainsi qu\u2019\u00e0 leur Sultan<\/p>\n

Qui veut offrir au Knjaz Nikolla<\/p>\n

Nos Montagnes ainsi que Shkodra\u00a0:<\/p>\n

Faites-lui savoir que l\u2019Albanie<\/p>\n

Ne forme pas un panier de figues<\/p>\n

Que l\u2019on offre aux amis au passage.<\/p>\n

Elle est la terre de nos anc\u00eatres,<\/p>\n

Elle est la patrie de Skanderbeg,<\/p>\n

Le pays de Mois Golemi[54]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

Ainsi que de Lek\u00eb Dukagjini[55]<\/sup><\/a>,<\/p>\n

Et de Kuka et de Muzaku,<\/p>\n

De Streza et d\u2019Arianiti,\u2009[56]<\/sup><\/a><\/p>\n

Qui ont tous combattu face aux Turcs.<\/p>\n

Il n\u2019y a donc ni roi, ni sultan<\/p>\n

Qui peuvent c\u00e9der, vendre nos terres<\/p>\n

Tant qu\u2019il restera un Albanais<\/p>\n

Pour \u00e9tendre son ombre sur la Terre.\u2009\u00bb<\/p>\n

Ainsi, ils ont \u00e9crit la missive,<\/p>\n

Ils l\u2019ont paraph\u00e9e, ils l\u2019ont pli\u00e9e,<\/p>\n

Et la lettre a suivi son chemin<\/p>\n

Vers Berlin o\u00f9 \u00e9taient r\u00e9unis<\/p>\n

Les Sept Rois ainsi que le Sultan<\/p>\n

Pour \u00e9crire l\u2019avenir du monde.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> – Est appel\u00e9e Roum\u00e9lie (Rumeli en turc) la partie europ\u00e9enne de l\u2019Empire ottoman. L\u2019espace ainsi d\u00e9sign\u00e9 a vari\u00e9 dans le temps, en fonction du contexte et de l\u2019\u00e9volution des possessions ottomanes.<\/p>\n

[2]<\/a> – Plevna, appel\u00e9e aujourd\u2019hui Pleven, est une ville situ\u00e9e au nord de la Bulgarie. Le po\u00e8te fait allusion ici \u00e0 la bataille qui a eu lieu lors de la guerre russo-turque de 1877-1878. Le g\u00e9n\u00e9ral ottoman Osman Pa\u0219a, qui tient pendant pr\u00e8s de six mois la forteresse attaqu\u00e9e par l\u2019arm\u00e9e russo-roumaine, capitule en d\u00e9cembre 1877 apr\u00e8s une r\u00e9sistance h\u00e9ro\u00efque.<\/p>\n

[3]<\/a> – De fait, \u00e0 Berlin se sont r\u00e9unis les ministres des affaires \u00e9trang\u00e8res et non les chefs d\u2019\u00c9tat des Grandes Puissances.<\/p>\n

[4]<\/a> – Plav en BCMS, Plav\u00eb (d\u00e9f. Plava) en albanais, ville situ\u00e9e au sud-est du Mont\u00e9n\u00e9gro, aux sources de la rivi\u00e8re Lim, proche des fronti\u00e8res de l\u2019Albanie et du Kosovo. Aujourd\u2019hui, la majorit\u00e9 de ses habitants sont musulmans, locuteurs mont\u00e9n\u00e9grins.<\/p>\n

[5]<\/a> – Gusinje en BCMS, Guci (d\u00e9f. Gucia) en albanais, ville situ\u00e9e au sud-est du Mont\u00e9n\u00e9gro, proche de la fronti\u00e8re de l\u2019Albanie. Comme sa voisine Plava, Gucia est \u00e0 pr\u00e9sent majoritairement habit\u00e9e par des locuteurs mont\u00e9n\u00e9grins.<\/p>\n

[6]<\/a> – Commandant mont\u00e9n\u00e9grin qui apr\u00e8s son refus de combattre les Albanais, n\u2019appara\u00eet plus dans le po\u00e8me.<\/p>\n

[7]<\/a> – Hoti (ind\u00e9f. Hot) d\u00e9signe une tribu albanaise (un \u2018fis\u2019<\/em> se reconnaissant un anc\u00eatre commun), ainsi que le territoire que celle-ci habite. Ce territoire, qui constituait un bajrak<\/em>, est situ\u00e9 dans pr\u00e9sente la municipalit\u00e9 de Mal\u00ebsia e Madhe, le long de la fronti\u00e8re mont\u00e9n\u00e9grine, qu\u2019il d\u00e9passe en partie. Hoti est entour\u00e9e par la r\u00e9gion tribale de Gruda au nord, par celle de Kelmendi \u00e0 l\u2019est et celle de Kastrati au sud-est. Le nom Hoti appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois en 1330 comme nom personnel et les Hoti comme tribu sont mentionn\u00e9s en 1621 (Elsie 2015, p. 47). Au xixe<\/sup> si\u00e8cle, les Hoti comptent 4 \u00e0 500 familles repr\u00e9sentant environ 4\u2009000 \u00e2mes. (Hecquard 1863, p. 161, Durham 1909, p. 67). Les m\u00eames auteurs mentionnent la tribu comme \u00e9tant pratiquement toute catholique sauf quelque familles, parmi lesquelles celle de son bajraktar<\/em>. Selon les m\u00eames sources, Hoti avait une pr\u00e9s\u00e9ance par rapport aux autres tribus des Montagnes de Shkodra, voire de tout le nord de l\u2019Albanie, que ce soit \u00e0 la guerre, ou lors des assembl\u00e9es.<\/p>\n

[8]<\/a> – Gruda (ind\u00e9f. Grud\u00eb) d\u00e9signe une tribu albanaise (qui n\u2019est pas un \u2018fis\u2019<\/em>, descendant d\u2019un anc\u00eatre commun) ainsi que le territoire qu\u2019elle a habit\u00e9 et qui fait d\u00e9sormais partie du Mont\u00e9n\u00e9gro. Les terres des Gruda, constitu\u00e9es en un bajrak<\/em>, se situaient entre Tuz au Mont\u00e9n\u00e9gro, le Cem au nord et la fronti\u00e8re albanaise, elles \u00e9taient entour\u00e9es par les r\u00e9gions traditionnelles des Hoti et Kelmendi au sud et \u00e0 l\u2019est, et par d\u2019autres r\u00e9gions tribales slaves au nord. Le nom des Gruda est enregistr\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1648 (comme Grudi). Entre le milieu du xixe<\/sup> et le d\u00e9but du xxe<\/sup> si\u00e8cle, les sources font mention de 300 \u00e0 500 familles appartenant \u00e0 la tribu. Ces m\u00eames sources \u00e9voquent une tribu partag\u00e9e en environ deux tiers de catholiques et un tiers de musulmans. Suite au Congr\u00e8s de Berlin, des tentatives ont \u00e9t\u00e9 faites par les Grandes Puissances afin d\u2019octroyer le territoire des Gruda (ainsi que celui des Hoti) au Mont\u00e9n\u00e9gro. Ces tribus ayant r\u00e9sist\u00e9, leurs terres sont demeur\u00e9es ottomanes jusqu\u2019en 1913. Mais la Conf\u00e9rence de Londres a alors confirm\u00e9 la cession de ces territoires au Mont\u00e9n\u00e9gro et celui-ci est parvenu \u00e0 les envahir dans la foul\u00e9e. Les Gruda se trouvant plus profond\u00e9ment en territoire mont\u00e9n\u00e9grin que les Hoti, ils ont d\u00fb fuir en masse vers Shkodra o\u00f9 un journaliste britannique alors sur place, rapporte qu\u2019ils \u00e9taient pr\u00e8s de deux mille. (Hecquard 1863\u00a0; Durham 1909\u00a0; Elsie 2015).<\/p>\n

[9]<\/a> – Le nom de Lek\u00eb (d\u00e9f. Leka) est employ\u00e9 par le po\u00e8te tout au long du Luth des Montagnes pour nommer les combattants des montagnes albanaises, envisag\u00e9s comme descendants de Lek\u00eb Dukagjini (cf infra<\/em> note du v. 537, ch. IX) ou \/ et d\u2019Alexandre le Grand.<\/p>\n

[10]<\/a> – Le Ruisseau Sec (en albanais P\u00ebrroi i That\u00eb) est un affluent du lac de Shkodra. On l\u2019appelle ainsi car son lit est sec la majorit\u00e9 de l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n

[11]<\/a> – Le p\u00ebrshesh<\/em> (d\u00e9f. p\u00ebrsheshi<\/em>) est une sorte de pudding et en g\u00e9n\u00e9ral un aliment mou, \u00e9cras\u00e9. En disant \u00e0 Pal Milani qu\u2019il est \u00ab\u2009juste bon \u00e0 manger du p\u00ebrshesh\u2009\u00bb, le Knjaz lui dit qu\u2019il est faible comme un vieillard.<\/p>\n

[12]<\/a> – Le kamelaf<\/em> (kamilavkion <\/em>en grec, kamilavka<\/em> en russe) est le couvre-chef port\u00e9 par les moines orthodoxes.<\/p>\n

[13]<\/a> – Marko Miljanov Popovi\u0107, (1833-1901), militaire et \u00e9crivain mont\u00e9n\u00e9grin. Il na\u00eet d\u2019un p\u00e8re orthodoxe d\u2019origine serbe et d\u2019une m\u00e8re catholique d\u2019origine albanaise. En tant que militaire, il sert sous les Princes Danilo et Nicolas. Le Mark Milani historique attaque Plav et Gusinje le 4 d\u00e9cembre 1879, attaque dont le po\u00e8te fera le r\u00e9cit dans les chants 18-25. Plus tard, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 50 ans, Mark Milani apprendra \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire et sera l\u2019auteur, par la suite, de quatre livres.<\/p>\n

[14]<\/a> – Chanter dans le Luth des Montagnes, Lahuta e Malc\u00eds \u00e9tant le titre du po\u00e8me.<\/p>\n

[15]<\/a> – Prizren (d\u00e9f. Prizreni), Prizren en BCMS, ville situ\u00e9e au sud du Kosovo, au pied des monts Sharr. Il s\u2019agit d\u2019une ancienne cit\u00e9, connue sous le nom de Theranda pendant l\u2019Antiquit\u00e9, qui a continu\u00e9 d\u2019exister aux iv-ve <\/sup>si\u00e8cles (mentionn\u00e9e par Procope de C\u00e9sar\u00e9e) pour se retrouver, au Moyen-\u00c2ge sous domination bulgare, serbe (d\u2019o\u00f9 l\u2019existence de plusieurs \u00e9glises anciennes dans la ville) et enfin ottomane \u00e0 partir de 1455. \u00c0 partir de 1570, la ville devient capitale de tout le sandjak<\/em>, puis en 1877 int\u00e8gre le vilayet <\/em>de Kosova. En 1878, elle est le si\u00e8ge de la Ligue de Prizren qui va organiser la d\u00e9fense des territoires \u00e0 majorit\u00e9 albanaise. En 1912, lors de la premi\u00e8re guerre balkanique, la ville est prise par les Serbes. Depuis, elle a fait partie du royaume de Serbie, puis de la R\u00e9publique de Yougoslavie, et enfin, \u00e0 partir de 2008, du Kosovo ind\u00e9pendant.<\/p>\n

[16]<\/a> – Historiquement, cette assembl\u00e9e est la r\u00e9union fondatrice de la Ligue de Prizren. En effet, en r\u00e9action au trait\u00e9 de San Stefano (3 mars 1878) qui morcelait gravement les territoires peupl\u00e9s d\u2019Albanais, des musulmans se r\u00e9unissent en ligues et s\u2019engagent \u00e0 d\u00e9fendre co\u00fbte que co\u00fbte les territoires de Plava, Gucia, Berane (rapport du consul anglais \u00e0 Shkodra du 3 mai 1878, cit\u00e9 par Vickers (1995, p. 29)). Un peu plus tard, le 10 juin 1878 s\u2019ouvre \u00e0 Prizren une r\u00e9union d\u2019environ 300 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de tous les territoires albanophones ainsi que de Bosnie, qui \u00e0 ce moment-l\u00e0 faisait face \u00e0 la perspective d\u2019une occupation autrichienne. Parmi les Albanais, ceux du vilayet <\/em>de Kosova \u00e9tant surrepr\u00e9sent\u00e9s. De m\u00eame, nous dit Ga\u00ebrych (2006, p. 46), les diff\u00e9rences de niveau socio-\u00e9conomique \u00e9taient marqu\u00e9es et les conservateurs pr\u00e9sents en grand nombre. Abdyl Frash\u00ebri, qui dirigeait la r\u00e9union, souhaitait voir les Albanais s\u2019unir d\u2019une besa<\/em> afin de d\u00e9fendre leurs territoires. Les chefs tribaux, eux, avaient des pr\u00e9occupations plus locales tandis que les chefs religieux ne pouvaient imaginer quelque action en dehors du cadre de l\u2019Empire. Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s d\u00e9cident de la cr\u00e9ation d\u2019un comit\u00e9 central \u00e0 Prizren qui coordonnerait l\u2019action de la Ligue \u00e0 travers les territoires albanophones. Les diff\u00e9rentes r\u00e9gions s\u2019engagent \u00e0 mettre \u00e0 disposition de la Ligue un certain nombre de combattants (les chiffres divergent, les historiens albanais ont \u00e9voqu\u00e9 100\u2009000 hommes, mais cela semble exag\u00e9r\u00e9 au vu de population albanaise de l\u2019\u00e9poque). Un m\u00e9morandum nomm\u00e9 kararname <\/em>est sign\u00e9 par 47 notables, tous musulmans et envoy\u00e9 \u00e0 la Sublime Porte le 18 juin 1878. C\u2019est un compromis \u00e0 minima entre les nationalistes et les plus conservateurs, affirmant la d\u00e9termination de la Ligue \u00e0 d\u00e9fendre co\u00fbte que co\u00fbte le millet<\/em> (communaut\u00e9 religieuse) et le vatan <\/em>(patrie) contre les ennemis de l\u2019\u00c9tat, dans le cadre de l\u2019Empire et en accord avec \u00ab\u00a0l\u2019illustre loi islamique\u00a0\u00bb. Dans ce document, la Ligue se d\u00e9clare n\u00e9anmoins ind\u00e9pendante de l\u2019Empire et elle se dote d\u2019une organisation militaire, afin de d\u00e9fendre les territoires albanophones, contre les Slaves et les Grecs. Dans le m\u00eame temps, un groupe d\u2019Albanais, parmi lesquels Sami Frash\u00ebri, Abidin bey Dino, Omer Vrioni et Pashko Vasa, adressait \u00e0 Bismarck \u00e0 Berlin un m\u00e9morandum affichant clairement la position des Albanais\u2009: \u00ab\u2009Le peuple Albanais, inspir\u00e9 par la tradition et par ses int\u00e9r\u00eats, d\u00e9sire rester uni. Il souhaite demeurer dans l\u2019Empire ottoman sous le r\u00e8gne de Sa Majest\u00e9 le Sultan et il ne consent \u00e0 aucun morcellement de son territoire.\u2009\u00bb (cit\u00e9 d\u2019apr\u00e8s Ga\u00ebrych 2006, p. 47). En 1880, le sultan Abd\u00fclhamid r\u00e9pond aux revendications albanaises par une proclamation adress\u00e9e \u00ab\u2009\u00e0 toute l\u2019Albanie\u2009\u00bb, dans laquelle il rejette l\u2019id\u00e9e d\u2019une r\u00e9unification des terres albanophones en un seul vilayet<\/em>. Pour se justifier, il cite l\u2019exemple des Tatars de Crim\u00e9e et du Daghestan (Caucase)\u2009: lorsque des musulmans s\u2019autonomisent de l\u2019Empire, ils finissent par tomber aux mains des \u00e9trangers.\u00a0En 1881, Dervi\u0219 Pa\u0219a, \u00e0 la t\u00eate d\u2019une arm\u00e9e de 20\u2009000 hommes, marche vers le vilayet <\/em>de Kosova. Le 25 mars, il prend Skopje, en avril Prizren et le 5 mai, Gjakova. C\u2019est la fin des activit\u00e9s de la Ligue de Prizren.<\/p>\n

[17]<\/a> – Le Luboten (d\u00e9f. Luboteni), Ljuboteni en BCMS est un sommet de la cha\u00eene montagneuse de Sharr (\u0160ar, en BCMS). Situ\u00e9 sur la fronti\u00e8re entre le Kosovo et la Mac\u00e9doine, il atteint 2\u2009498 m.<\/p>\n

[18]<\/a> – Les monts Sharr (Malet e Sharrit en albanais, \u0160ar Planina en BCMS) constituent un massif montagneux situ\u00e9 au Kosovo et en Mac\u00e9doine. D\u2019une longueur d\u2019environ 80 km, la cha\u00eene culmine au pic Tito (Turk i Madh en albanais, Tito Vrv en mac\u00e9donien), \u00e0 2\u2009748 m.<\/p>\n

[19]<\/a> – Dans l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e, sous le nom d\u2019Ach\u00e9ens, Hom\u00e8re d\u00e9signe l\u2019ensemble des Grecs rassembl\u00e9s devant Troie.<\/p>\n

[20]<\/a> – Dans la mythologie grecque, Agamemnon est le fils d\u2019Atr\u00e9e et d\u2019A\u00e9rop\u00e9e. Il est roi de Myc\u00e8nes, commandant de l\u2019ensemble des Ach\u00e9ens dans leur exp\u00e9dition contre Troie d\u2019apr\u00e8s l\u2019Iliade.<\/p>\n

[21]<\/a> – D\u2019apr\u00e8s la mythologie grecque, Diom\u00e8de est le fils de Tyd\u00e9e et D\u00e9ipyle. Il est roi d\u2019Argos et l\u2019un des principaux h\u00e9ros ach\u00e9ens lors de la guerre de Troie.<\/p>\n

[22]<\/a> – Les Dardaniens ou Dardani sont une tribu indo-europ\u00e9enne qui s\u2019est install\u00e9e dans la r\u00e9gion qui a pris leur nom et qui correspond plus ou moins \u00e0 l\u2019actuel Kosovo. Leur appartenance aux Illyriens ou aux Thraces fait d\u00e9bat \u00ab\u2009Que les Dardaniens soient un peuple illyrien ou thrace a fait l\u2019objet de vives discussions, et certains pensent que la r\u00e9gion \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine peupl\u00e9e de Thraces qui ont ensuite \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s au contact direct des Illyriens pendant une longue p\u00e9riode.\u2009\u00bb (\u00cbilkes 1992, p. 85). Bardylis (env. 448-358 av. J.-C.) est le souverain le plus connu des Dardaniens, il a plusieurs fois affront\u00e9 et battu les Mac\u00e9doniens et les Molosses.<\/p>\n

[23]<\/a> – Shkrel (d\u00e9f.\u00a0Shkreli) d\u00e9signe une tribu albanaise ainsi que la r\u00e9gion qu\u2019elle habite dans la vall\u00e9e du P\u00ebrroi i That\u00eb, \u00e0 l\u2019ouest de Shkodra, dans la pr\u00e9sente municipalit\u00e9 de Mal\u00ebsia e Madhe. Les Shkreli sont entour\u00e9s par les Kastrati au nord-ouest, les Boga et les Plani \u00e0 l\u2019est. Leur nom est mentionn\u00e9 d\u00e8s 1416, puis de nombreuses fois au xviie<\/sup> si\u00e8cle. Leur territoire constituait un bajrak<\/em> et Hyacinthe Hecquard estime leur nombre \u00e0 un peu plus de 4 000 au milieu du xixe<\/sup> si\u00e8cle. Au recensement de 1918, Shkreli comptait 2\u2009688 habitants dans 415 m\u00e9nages (Seiner 1922, p. 112). La tribu est majoritairement catholique et son nom d\u00e9riverait de Saint Charles (Sh\u00ebn Kerli<\/em>), selon Edith Durham. (Elsie 2015, pp. 81-89\u2009; Hecquard 1863, pp. 198-200).<\/p>\n

[24]<\/a> – Le fistan<\/em> (d\u00e9f. fistani<\/em>) ou fustan<\/em> (d\u00e9f. fustani<\/em>) est un habit traditionnel masculin, commun jusqu\u2019\u00e0 la p\u00e9riode de l\u2019ind\u00e9pendance albanaise, appel\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement fustanelle en fran\u00e7ais. C\u2019est une jupe en coton, habituellement de couleur blanche, de longueur variable (entre le dessus du genou et la cheville), \u00e9vas\u00e9e et pourvue de nombreux plis. La fustanelle \u00e9tait port\u00e9e avec une sorte de longs bas de laine blanche. Son usage \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandu au xixe<\/sup> si\u00e8cle, davantage au sud qu\u2019au nord, o\u00f9 ne l\u2019observait qu\u2019\u00e0 Shkodra. (Gjergji 1988, pp. 110-113 et 171-174).<\/p>\n

[25]<\/a> – Il s\u2019agit d\u2019Abdyl bey Frash\u00ebri (1839-1892), l\u2019une des principales figures de la rilindja<\/em>, le \u2018renouveau\u2019 albanais au cours de la seconde moiti\u00e9 du xixe<\/sup> si\u00e8cle. Comme ses fr\u00e8res Naim et Sami, Abdyl na\u00eet \u00e0 Frash\u00ebr au sud de l\u2019Albanie et fait ses \u00e9tudes secondaires au lyc\u00e9e Zosimea de Ioannina. En 1877 il devient fonctionnaire et est nomm\u00e9 chef du bureau des douanes de la m\u00eame ville. La m\u00eame ann\u00e9e, il est \u00e9lu d\u00e9put\u00e9 au premier Parlement ottoman et quelques mois plus tard, il fonde le Comit\u00e9 central pour la d\u00e9fense des droits du peuple albanais \u00e0 Istanbul. Apr\u00e8s la guerre russo-turque et le trait\u00e9 de San Stefano, Abdyl Frash\u00ebri \u00e9crit plusieurs articles dans des journaux d\u2019Istanbul, Vienne ou Trieste pour d\u00e9fendre la cause albanaise et il ouvre la r\u00e9union fondatrice de la Ligue de Prizren en juin 1878 en tant que repr\u00e9sentant du Comit\u00e9 central. Apr\u00e8s la r\u00e9union de Prizren, il fonde plusieurs comit\u00e9s dans les villes du sud de l\u2019Albanie. En 1879, il voyage \u00e0 Berlin, Paris, Rome et Vienne pour plaider la cause albanaise. En octobre de la m\u00eame ann\u00e9e, \u00e0 Istanbul, il cofonde la Soci\u00e9t\u00e9 pour l\u2019Edition de Livres en Albanais (Shoq\u00ebria e t\u00eb Shtypuri Shkronja Shqip<\/em>). Avant la r\u00e9pression de la Ligue par le pouvoir ottoman, Abdyl Frash\u00ebri prend part \u00e0 plusieurs de ses assembl\u00e9es locales, \u00e0 Dibra et Gjirokastra notamment. En avril 1881 cependant, la Ligue est r\u00e9prim\u00e9e et Abdyl Frash\u00ebri condamn\u00e9 \u00e0 la prison \u00e0 vie. Apr\u00e8s trois ans de d\u00e9tention dans la citadelle de Prizren, il est lib\u00e9r\u00e9 pour raisons de sant\u00e9 et finit sa vie \u00e0 Istanbul. (Elsie 2013, pp. 147-148, Clayer 2018, Ga\u00ebrych 2006).<\/p>\n

[26]<\/a> – Tosk\u00ebnia (en gu\u00e8gue) Tosk\u00ebria (en albanais standard) d\u00e9signe la r\u00e9gion habit\u00e9e par les Tosques, l\u2019un des deux sous-groupes ethniques des Albanais (cf. aussi la note du v. 225, ch. VI).<\/p>\n

[27]<\/a> – Prenk Bib\u00eb Doda (1858-1920), figure politique et chef de tribu albanais. N\u00e9 \u00e0 Orosh dans la r\u00e9gion de Mirdita dans la famille Gjonmarkaj, Prenk Bib\u00eb Doda passe ses jeunes ann\u00e9es \u00e0 Istanbul. Il revient en Mirdita en 1876 et h\u00e9rite du titre h\u00e9r\u00e9ditaire de Capitaine. Peu de temps apr\u00e8s, en contact avec le Mont\u00e9n\u00e9gro, il suscite une r\u00e9volte, vaincue par les Turcs en 1877. Par la suite, en 1878, Doda participe \u00e0 la Ligue de Prizren. En 1881, \u00e0 la suppression de celle-ci, les Ottomans le d\u00e9portent en Anatolie o\u00f9 il passe de longues ann\u00e9es. Il revient en Albanie en 1908 suite \u00e0 la r\u00e9volution Jeune-Turque. Apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Albanie, il est, pendant une tr\u00e8s courte p\u00e9riode, ministre des affaires \u00e9trang\u00e8res du Prince \u00cbilhelm zu \u00cbied en 1914. Enfin, en 1918-1919, peu de temps avant sa mort, il est \u00e9lu vice-premier Ministre du gouvernement de Turhan Pasha P\u00ebrmeti, (Elsie 2013, pp. 118-119). Gabriel Louis-Jaray, qui l\u2019a rencontr\u00e9 lors de son voyage en Albanie en 1909 le d\u00e9crit ainsi\u00a0: \u00ab\u2009Prenk Pacha a v\u00e9cu longtemps en exil \u00e0 l\u2019\u00e9tranger et en Asie Mineure, o\u00f9 Abd\u00fclhamid le rel\u00e9gua, par crainte de son influence. Durant ses heures de solitude forc\u00e9e, il cultiva son esprit, et c\u2019est aujourd\u2019hui un connaisseur accompli de la langue et de la litt\u00e9rature fran\u00e7aises\u2009; de son contact avec les choses d\u2019Europe, il a conserv\u00e9 une largeur d\u2019esprit que d\u2019aucuns qualifieraient de scepticisme, mais qu\u2019il concilie parfaitement avec une pi\u00e9t\u00e9 expressive […]. C\u2019est peut-\u00eatre un homme d\u2019affaire avis\u00e9 et un adroit diplomate\u2009; mais il donne bien plut\u00f4t l\u2019impression d\u2019un homme bout en train dans le priv\u00e9\u2009; dans la vie publique plein d\u2019autorit\u00e9, de v\u00e9h\u00e9mence et de prestige. Son palais de Scutari [Shkodra], tr\u00e8s simple du dehors, est garni de riches tentures d\u2019Orient, de tapis d\u2019Asie Mineure, de meubles incrust\u00e9s et d\u2019armes rares.\u00a0\u00bb (Louis-Jaray 1913, pp. 132-134).<\/p>\n

[28]<\/a> – Les Toptani constituaient une vieille famille de propri\u00e9taires terriens de la r\u00e9gion de Tirana. On ne sait avec pr\u00e9cision qui est \u00e9voqu\u00e9 par le po\u00e8te mais c\u2019est probablement le p\u00e8re d\u2019Essad Pacha Toptani (1863-1920) qui jouera un r\u00f4le politique majeur dans les premi\u00e8res ann\u00e9es du xxe<\/sup> si\u00e8cle. Il est \u00e0 noter que le po\u00e8te mentionne ici certains personnages et certaines familles qui jouaient un r\u00f4le plus important au moment o\u00f9 il \u00e9crivait le Luth des Montagnes <\/em>qu\u2019au moment o\u00f9 se d\u00e9roulaient les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9crits.<\/em><\/p>\n

[29]<\/a> – Les Zogolli \u00e9taient une famille dirigeante de la r\u00e9gion de Mat, en Albanie centrale. Il ne semble pas y avoir de traces historiques de leur participation \u00e0 la Ligue de Prizren. \u00c0 la fin du xixe<\/sup> si\u00e8cle, Djemal pacha, le p\u00e8re du futur roi d\u2019Albanie, Zog Ier<\/sup> est nomm\u00e9 kaymakam<\/em> du kaza<\/em> de Mat (Clayer 2018, pp. 90-91).<\/p>\n

[30]<\/a> – Gjet\u00eb Geg\u00eb Shllaku, leader albanais, participant \u00e0 la Ligue de Prizren selon le po\u00e8te.<\/p>\n

[31]<\/a> – Les Begolli \u00e9taient une famille de beys et de grands propri\u00e9taires terriens de Peja, au Kosovo. Dans la liste des signataires de la r\u00e9solution de la Ligue de Prizren, on trouve un certain Zenel bey, de Peja, probablement un Begolli. Comme participant \u00e0 la Ligue de Peja de 1899, on rencontre Halil Hasan Begolli et comme signataires de la d\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance de Vlor\u00eb (1912), Zenel bey Begolli.<\/p>\n

[32]<\/a> – \u00c7un Mula (1818-1896), bajraktar<\/em> de la tribu de Hoti. Il appara\u00eetra dans les chants XII et XIII, notamment.<\/p>\n

[33]<\/a> – Mar\u2019 Lula, meneur des combattants de Shala.<\/p>\n

[34]<\/a> – Shala (ind\u00e9f. Shal\u00eb) d\u00e9signe une tribu albanaise (un \u2018fis\u2019<\/em> descendant d\u2019un anc\u00eatre commun) ainsi que le territoire qu\u2019elle habite et qui est situ\u00e9e dans la pr\u00e9sente municipalit\u00e9 de Shkodra. Shala est entour\u00e9e par les r\u00e9gions tribales de Boga, Shkreli et Plani \u00e0 l\u2019ouest, Shoshi au sud et Nikaj \u00e0 l\u2019est. Le nom de Shala est mentionn\u00e9 la premi\u00e8re fois en 1634 (Sciala). Au milieu du xixe<\/sup> si\u00e8cle, la tribu compte de 2\u2009500 \u00e0 4\u2009000 membres, selon les sources. En 1918, d\u2019apr\u00e8s le premier recensement fait apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Albanie, elle compte 5\u2009212 habitants en 431 foyers (Seiner 1922, p. 112). Les Shala sont tous catholiques, toutes les sources concordent sur ce point. H. Hecquard dit m\u00eame\u2009: \u00ab\u2009Aucune autre tribu chr\u00e9tienne ne fut aussi fid\u00e8le \u00e0 la foi de ses p\u00e8res que les Schialla et les Schochi [autre tribu voisine]\u2009; elles ne comptent aucun ren\u00e9gat, et ne permettent pas aux Musulmans de demeurer dans leurs montagnes.\u2009\u00bb (Hecquard 1863, p. 146).<\/p>\n

[35]<\/a>\u00a0–\u00a0Dod\u00eb Pr\u00ea\u00e7i, combattant, bajraktar <\/em>des Kastrati, on trouve sa trace comme membre de l\u2019assembl\u00e9e de Gre\u00e7a en juillet 1911. Assembl\u00e9e qui a organis\u00e9 cette ann\u00e9e-l\u00e0 une insurrection des montagnes de Shkodra.<\/p>\n

[36]<\/a>\u00a0–\u00a0Kastrat (d\u00e9f.\u00a0Kastrati) d\u00e9signe une tribu albanaise ainsi que le territoire qu\u2019elle habite. La r\u00e9gion de Kastrati est situ\u00e9e dans la pr\u00e9sente municipalit\u00e9 de Mal\u00ebsia e Madhe, au nord-est de Bajza. Elle bord\u00e9e au nord par la tribu des Hoti, au nord-est par celle de Kelmendi et au sud par celle de Kopliku. Son nom est mentionn\u00e9 comme Kastrati en 1416 et Castrati en 1635. Selon le savant Johann Georg von Hahn, les Kastrati \u00e9taient un peu plus de 3\u2009000 au milieu du xixe<\/sup> si\u00e8cle, ils \u00e9taient 3\u2009280 r\u00e9partis en 516 m\u00e9nages en 1918 (Seiner 1922, p. 110). Les Kastrati, pratiquement tous de confession catholique, sont un fis<\/em>, ayant un anc\u00eatre commun et constituaient un bajrak<\/em>. (Elsie 2010, p. 226, Hahn 1854).<\/p>\n

[37]<\/a> – Mehmet Ali Pasha Vrioni (1842-1895), figure politique albanaise de la fin du xixe<\/sup> si\u00e8cle. N\u00e9 \u00e0 Berat, dans une grande famille de propri\u00e9taires terriens, il est le p\u00e8re d\u2019Iljaz bey Vrioni et le grand-p\u00e8re de Jusuf Vrioni. \u00c0 partir des ann\u00e9es 1877, Vrioni fait partie de diff\u00e9rentes organisations de promotion de l\u2019autonomie albanaise. En 1878, il participe \u00e0 la Ligue de Prizren, o\u00f9 il repr\u00e9sente Berat. En 1879, avec Abdyl bey Frash\u00ebri, il voyage dans les capitales europ\u00e9ennes afin de faire conna\u00eetre la cause albanaise. Autour de 1881, il est nomm\u00e9 muttasarif <\/em>(gouverneur) de Berat mais un peu plus tard il est emprisonn\u00e9 en raison de ses activit\u00e9s nationalistes. (Elsie 2013, pp. 476-477).<\/p>\n

[38]<\/a> – Berat (d\u00e9f. Berati), ville situ\u00e9e dans le centre-sud de l\u2019Albanie. La cit\u00e9 est entour\u00e9e de montagnes, notamment du mont Tomorr \u00e0 l\u2019est. Parmi l\u2019une des villes les plus anciennes de l\u2019Albanie, Berat est class\u00e9e depuis 2008 au patrimoine mondial de l\u2019humanit\u00e9. Dans l\u2019Antiquit\u00e9, elle \u00e9tait connue sous le nom d\u2019Antipatreia et dans la p\u00e9riode byzantine, les sources en font mention sous celui de Pulcheriopolis, si\u00e8ge d\u2019un \u00e9v\u00each\u00e9 sous l’empereur Th\u00e9odose II (408-450 ap. J.-C.). Durant le Moyen-\u00c2ge, elle est pass\u00e9e successivement sous la domination des Byzantins, des Bulgares, des Normands (1082-1085), des Angevins (1271- ), des Serbes (1346- ) et des Ottomans (1417- ). Le nom de Berat d\u00e9riverait du slave beli grad<\/em> \u2018ville blanche\u2019. (Elsie 2010, p. 46-47).<\/p>\n

[39]<\/a> – Mehmet Hasan Derralla (1847-1918), figure militaire et politique albanaise. Apr\u00e8s une scolarit\u00e9 \u00e0 Skopje, il est envoy\u00e9 \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie militaire d\u2019Istanbul. \u00c0 sa sortie, il occupe de hautes fonctions militaires \u00e0 Baghd\u00e2d, Alep et Thessalonique. Il gagne le titre de pacha et revient \u00e0 Skopje. En 1878, il prend part \u00e0 la Ligue de Prizren et met fin \u00e0 sa carri\u00e8re dans l\u2019arm\u00e9e ottomane. Par la suite, en 1899, il prend part \u00e0 la Ligue de Peja, r\u00e9prim\u00e9e \u00e9galement par les Ottomans. Il est fait prisonnier et exil\u00e9 en Irak, d\u2019o\u00f9 il ne revient qu\u2019en 1908 \u00e0 la faveur d\u2019une amnistie. En 1910-1912, il prend part \u00e0 de nombreux soul\u00e8vements contre les Ottomans mais aussi les Serbes et les Mont\u00e9n\u00e9grins. En 1912, il est signataire de la d\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Albanie et par la suite, ministre de la guerre. En 1916, il est captur\u00e9 par les Serbes et emprisonn\u00e9 \u00e0 Belgrade et Podgorica, o\u00f9 il meurt, probablement empoisonn\u00e9. (Elsie 2013, p. 105).<\/p>\n

[40]<\/a> – Shan Deda, combattant albanais, fils de Ded\u00eb Jakupi, participant \u00e0 la Ligue de Prizren selon le po\u00e8te. Selon Robert Elsie et Janice Mathie-Heck (2005, p. 413), les Deda \u00e9taient une famille commer\u00e7ante de Shkodra qui, sans \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme famille dirigeante, jouissaient d\u2019un certain prestige.<\/p>\n

[41]<\/a>\u00a0–\u00a0Abdullah Dreni (1820-1878), leader albanais et militaire ottoman de Gjakova. Apr\u00e8s avoir fait carri\u00e8re dans l\u2019arm\u00e9e ottomane, il prend part \u00e0 la guerre russo-turque de 1877-1878 et obtient le titre de pacha en r\u00e9compense de son action au si\u00e8ge de Plevna (1877). En 1878, \u00e0 la suite du Congr\u00e8s de Berlin, Mehmet Ali Pasha est mandat\u00e9 par l\u2019Empire ottoman pour organiser la cession des r\u00e9gions albanophones de Plava et Gucia au Mont\u00e9n\u00e9gro. Durant son s\u00e9jour \u00e0 Gjakova (relat\u00e9 dans le chant X), Mehmet Ali Pasha loge dans la kulla <\/em>d\u2019Abdullah Dreni. Des insurg\u00e9s albanais, en d\u00e9saccord avec la d\u00e9cision ottomane, cherchent \u00e0 obtenir sa reddition. Abdullah Dreni le d\u00e9fend jusqu\u2019au bout, en vertu du droit coutumier qui accorde la protection \u00e0 un h\u00f4te, mais aussi probablement pour des raisons politiques. Le 6 septembre, \u00e0 l\u2019issue d\u2019un assaut de trois jours, Abdullah Dreni ainsi que son h\u00f4te sont tu\u00e9s par les insurg\u00e9s. (Elsie 2012, p. 125\u2009; Prifti 2002, p. 169).<\/p>\n

[42]<\/a>\u00a0–\u00a0Gjakova (ind\u00e9f. Gjakov\u00eb), Djakovica en BCMS, ville situ\u00e9e au sud-ouest du Kosovo, entre Peja et Prizren. Elle a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e \u00e0 la fin du Moyen-\u00c2ge et le voyageur turc Evliya \u00c7elebi qui la visite en 1662 la d\u00e9crit comme une belle ville de 2\u2009000 maisons b\u00e2ties en pierres, de quelques hans <\/em>(auberges) et de 300 magasins. Durant la p\u00e9riode ottomane, Gjakova a \u00e9t\u00e9 une ville de marchants et d\u2019artisans, strat\u00e9giquement positionn\u00e9e sur la route entre Shkodra et Istanbul. En 1999, lors de la guerre du Kosovo, le centre-ville et le bazar ont \u00e9t\u00e9 presque enti\u00e8rement d\u00e9truits par les forces serbes. (Elsie 2011, pp. 111-112).<\/p>\n

[43]<\/a> – Ici la po\u00e8te fait r\u00e9f\u00e9rence au mythe de la fondation de Rome, par les jumeaux Remus et Romulus, fils de Rh\u00e9a Silvia et de Mars d\u2019apr\u00e8s la mythologie romaine.<\/p>\n

[44]<\/a> – Le terme de P\u00e9lasges est utilis\u00e9 par certains auteurs classiques (dont Hom\u00e8re) pour d\u00e9signer les anc\u00eatres ou les pr\u00e9curseurs des Grecs. En g\u00e9n\u00e9ral, \u2018p\u00e9lasgien\u2019 en est venu \u00e0 d\u00e9signer plus largement tous les habitants autochtones de la r\u00e9gion de la mer \u00c9g\u00e9e et leurs cultures, tout peuple ancien, primitif et probablement autochtone dans le monde grec. Au milieu du xixe<\/sup> si\u00e8cle, le savant et diplomate allemand Johan Georg von Hahn a donn\u00e9 aux Albanais une origine p\u00e9lasge en s\u2019appuyant principalement les auteurs classiques, l\u2019histoire et la linguistique. Or, cent cinquante ans plus tard, il ne fait pas de doutes que cette th\u00e9orie est obsol\u00e8te. L\u2019origine des Albanais est encore un sujet de d\u00e9bat et de controverses entre savants, ainsi qu\u2019un enjeu politique et nationaliste fort. Pendant longtemps, une origine illyrienne \u00e9tait admise. Par la suite, des th\u00e9ories postulant une origine thrace voire dace ont \u00e9t\u00e9 soutenues. Le d\u00e9bat \u00e9tait ainsi r\u00e9sum\u00e9 par John V. A. Fine au d\u00e9but des ann\u00e9es 90\u2009: \u00ab\u2009[\u2026] les arguments en faveur de l\u2019origine dace des Albanais ont des points forts et ne peuvent \u00eatre sommairement rejet\u00e9s. Il faut davantage de preuves qui, en raison de la nature de nos sources, pourraient ne jamais \u00eatre obtenues. Ainsi, la question pourrait bien \u00eatre l\u2019une des nombreuses questions de l\u2019histoire des Balkans \u00e0 laquelle nous ne pourrons peut-\u00eatre jamais r\u00e9pondre. De plus, les Albanais n\u2019avaient pas un seul anc\u00eatre dans l\u2019un ou l\u2019autre de ces peuples pr\u00e9-slaves\u00a0: les Albanais actuels, comme tous les peuples des Balkans, forment un m\u00e9lange ethnique et, outre cet anc\u00eatre principal, ils contiennent un m\u00e9lange d\u2019ascendance slave, grecque, valaque et romano-italienne.\u2009\u00bb (Fine 1991, pp. 11-12).<\/p>\n

[45]<\/a> – Dodone est un sanctuaire oraculaire d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Zeus et \u00e0 la D\u00e9esse-M\u00e8re, r\u00e9v\u00e9r\u00e9e sous le nom de Dion\u00e9. Il est situ\u00e9 en \u00c9pire sur les pentes du mont Tomaros, au sud d\u2019Ioannina. C\u2019est le plus vieil oracle grec, (d\u2019apr\u00e8s H\u00e9rodote, il remonterait au IIe<\/sup> mill\u00e9naire av. J.-C.), et l\u2019un des plus c\u00e9l\u00e8bres avec ceux de Delphes et d\u2019Ammon. Les pr\u00eatres et les pr\u00eatresses du bosquet sacr\u00e9 interpr\u00e9taient le bruissement des feuilles de ch\u00eane sous le vent.<\/p>\n

[46]<\/a> – Le po\u00e8te fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Alexandre le Grand que beaucoup d\u2019Albanais revendiquent comme un anc\u00eatre.<\/p>\n

[47]<\/a> – Les Ostrogoths constituent la branche orientale des Goths, l\u2019autre branche \u00e9tant celle des \u00cbisigoths. Aux iiie<\/sup> et ive<\/sup> si\u00e8cles de notre \u00e8re, ils constituent une puissance qui s\u2019\u00e9tend de la mer Baltique \u00e0 la mer Noire et qui atteint son apog\u00e9e sous le roi Ermaneric qui meurt vers 370, date qui correspond \u00e0 l\u2019invasion des Huns. Quelques quatre-vingt ans plus tard, apr\u00e8s l\u2019effondrement de l’empire Hun suite \u00e0 la bataille de Nedao en 453, les Ostrogoths migrent vers l\u2019ouest en direction de l\u2019Illyrie et des fronti\u00e8res de l\u2019Italie. \u00c0 la fin des ve<\/sup> et vie<\/sup> si\u00e8cles, sous Th\u00e9odoric le Grand, la plupart des Ostrogoths s\u2019installent d\u2019abord en M\u00e9sie (vers 475\u2013488), puis conqui\u00e8rent le royaume d\u2019Italie du guerrier germanique Odoacre en 493. Le po\u00e8te se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 cette lente travers\u00e9e des Balkans par les Ostrogoths.<\/p>\n

[48]<\/a> – Il est question du sultan ottoman Murad II (1404-1451) qui r\u00e9gna de 1421 \u00e0 1444 et de 1446 \u00e0 1451. En 1450, il conduisit une arm\u00e9e de 100\u00a0000 hommes en Albanie et assi\u00e9gea sans succ\u00e8s la citadelle de Kruja, tenue par Skanderbeg.<\/p>\n

[49]<\/a> – Debar, Dib\u00ebr (d\u00e9f. Dibra) en albanais, ville situ\u00e9e en Mac\u00e9doine, pr\u00e8s de la fronti\u00e8re avec l\u2019Albanie et peupl\u00e9e d\u2019une majorit\u00e9 albanophone. Il est ici sans doute question de l\u2019affrontement entre les forces de Skanderbeg et les Ottomans devant la forteresse de Svetigrad (aujourd\u2019hui Kod\u017ead\u017eik en Mac\u00e9doine) en mai-juillet 1448 o\u00f9 malgr\u00e9 une d\u00e9faite finale, les Albanais inflig\u00e8rent de lourdes pertes \u00e0 leurs ennemis.<\/p>\n

[50]<\/a> – \u00ab<\/em>\u2009<\/em>\u2026<\/em>burra t\u00eb dheut,\u2009\u00bb<\/em>, litt\u00e9ralement \u2018hommes de la terre\u2019. Nous traduirons toujours \u2018hommes du monde\u2019 car c\u2019est ce qui se rapproche le plus du v\u00e9ritable sens de cette expression. En effet, ce sont les h\u00e9ros, les hommes particuli\u00e8rement courageux qui sont nomm\u00e9s ainsi. On doit donc comprendre cette expression comme \u2018hommes fameux dans le monde\u2019, non \u2018hommes de la terre\u2019 o\u00f9 \u2018terrestres\u2019, ni \u2018gentleman\u2019 ou \u2018aristocrate\u2019 (dans son acception fran\u00e7aise).<\/p>\n

[51]<\/a> – Le kanun<\/em> est un ensemble de lois albanaises traditionnelles transmises oralement. Utilis\u00e9 dans le centre et le nord de l\u2019Albanie ainsi qu\u2019au Kosovo, la variante principale du kanun<\/em> aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e \u00e0 la fin du Moyen-\u00c2ge par un prince, compagnon d\u2019armes de Skanderbeg, Lek\u00eb Dukagjini (du moins il en porte le nom, car les d\u00e9bats entre savants sont encore vifs quant \u00e0 sa v\u00e9ritable origine, voir par exemple Syrja Pupovci 1989, pp. 140-170). Cette variante principale a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 l\u2019\u00e9crit et codifi\u00e9e par le p\u00e8re Shtjef\u00ebn Gje\u00e7ovi (1874-1929), un Franciscain ayant longtemps v\u00e9cu dans les montagnes lui-m\u00eame. Ce code juridique r\u00e9gule les comportements et r\u00e9git des pans entiers de la vie sociale des montagnards de ces r\u00e9gions autrement d\u00e9pourvues de lois. Il a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 de mani\u00e8re stricte pendant des si\u00e8cles, pr\u00e9valant sur les lois eccl\u00e9siastiques ou s\u00e9culi\u00e8res et il continue d\u2019\u00eatre suivi parfois encore aujourd\u2019hui, malgr\u00e9 les efforts faits dans la p\u00e9riode communiste en Albanie pour le bannir.\u00a0\u00ab\u2009\u00c0 l\u2019aide de cet ancien code, les tribus des montagnes ont \u00e9t\u00e9 capables de pr\u00e9server leur identit\u00e9, leur autonomie et leur fa\u00e7on de vivre malgr\u00e9 une domination de l\u2019Empire ottoman qui a dur\u00e9 cinq si\u00e8cles\u2009\u00bb r\u00e9sume Robert Elsie (2001, p. 147). Le kanun<\/em> de Lek\u00eb Dukagjini est bas\u00e9 sur des valeurs fondamentales qui sont celles de l\u2019honneur (nderi<\/em>), de l\u2019hospitalit\u00e9 (mikpritja<\/em>), de la bonne conduite (sjellja<\/em>) ou encore de la loyaut\u00e9 envers la lign\u00e9e (fisi<\/em>). Il est divis\u00e9 en douze chapitres\u2009: 1) l\u2019\u00e9glise\u2009; 2) la famille\u2009; 3) le mariage\u2009; 4) la maison, le b\u00e9tail, la propri\u00e9t\u00e9\u2009; 5) le travail\u2009; 6) le transfert de la propri\u00e9t\u00e9\u2009; 7) la parole donn\u00e9e\u2009; 8) l\u2019honneur\u2009; 9) les dommages\u2009; 10) la loi contre les crimes\u2009; 11) la proc\u00e9dure\u2009; 12) les exemptions et les exceptions. Ses dispositions sur la vendetta (gjatkmarrje<\/em>, litt\u00e9ralement \u2018prise de sang\u2019) sont les plus connues mais aussi les plus controvers\u00e9es. \u00c0 signaler qu\u2019il existe plusieurs autres kanun <\/em>moins connus comme le kanun <\/em>de Lab\u00ebria ou le kanun <\/em>des Montagnes.<\/p>\n

[52]<\/a> – Le Shkumbin (d\u00e9f. Shkumbini) est un cours d\u2019eau du centre de l\u2019Albanie. Il prend sa source dans les monts Valamara, coule vers le nord-ouest, arrose Librazhd puis bifurque vers l\u2019ouest, arrose Elbasan, Peqin et se jette dans l\u2019Adriatique \u00e0 Divjak\u00eb. Le Shkumbin marque la fronti\u00e8re entre les deux dialectes albanais, le gu\u00e8gue au nord et le tosque au sud.<\/p>\n

[53]<\/sup><\/a> – Historiquement, ce sont les Turcs qui sont arriv\u00e9s les derniers dans la p\u00e9ninsule.<\/p>\n

[54]<\/a> – Moisi Golemi, \u00e9galement connu sous le nom de Moisi de Dibra (Moisiu i Dibr\u00ebs en albanais), noble de la r\u00e9gion de Debar, neveu du seigneur Gjergj Arianiti, n\u00e9 \u00e0 une date inconnue, mort en 1464. Quand Skanderbeg arrive en Albanie, Moisi s\u2019allie \u00e0 lui et devient commandant des gardes-fronti\u00e8res. Il se distingue lors de la bataille de Torvioli en 1444. Apr\u00e8s la d\u00e9faite des Albanais lors du si\u00e8ge de Berat en 1455, Moisi Golemi trahit Skanderbeg et passe dans le camp des Ottomans. L\u2019ann\u00e9e suivante il attaque Skanderbeg avec quinze mille hommes, mais est d\u00e9fait par celui-ci. Il se retire alors en Mac\u00e9doine, puis \u00e0 Istanbul, o\u00f9 il est ignor\u00e9 par les autorit\u00e9s ottomanes. Peu de temps apr\u00e8s, il retourne \u00e0 Skanderbeg, qui le pardonne et le r\u00e9int\u00e8gre. Golemi consacre le reste de sa vie \u00e0 la lutte albanaise, mais en 1464, il est captur\u00e9 par Balaban Pasha, sanjakbey<\/em> ottoman d\u2019Ohrid, \u00e0 la bataille de Vaikal (Valcalia) en m\u00eame temps que les meilleurs commandants des arm\u00e9es de Skanderbeg. Malgr\u00e9 des propositions de ran\u00e7on tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es de la part de celui-ci, le sultan Mehmet II refuse de le lib\u00e9rer. Moisi Golemi sera \u00e9corch\u00e9 vif et son corps jet\u00e9 aux chiens dans les rues d\u2019Istanbul. (Hodgkinson 1999, p. 72, 199).<\/p>\n

[55]<\/a> – Lek\u00eb Dukagjini (1410-1481), souverain issu de la famille des Dukagjini, compagnon d\u2019armes de Skanderbeg, il aurait codifi\u00e9 le code de lois coutumi\u00e8res (kanun<\/em>) qui porte son nom et qui a r\u00e9gi les r\u00e9gions tribales de l\u2019Albanie et une partie du Kosovo. En 1446, il succ\u00e8de \u00e0 son p\u00e8re, Pal Dukagjini, \u00e0 la t\u00eate du comt\u00e9, au nord de l\u2019Albanie. En 1447, Lek\u00eb Dukagjini tue Lek\u00eb Zaharia Altisferi, prince de Dagnum dans une embuscade. En effet, deux ans auparavant, il s\u2019\u00e9tait disput\u00e9 avec celui-ci pour la main d\u2019Irene Dushmani, n\u2019avait pas eu gain de cause et avait d\u00e9cid\u00e9 de se venger. La mort de d\u2019Altisferi laisse sa principaut\u00e9 de Dagnum sans successeur, ce qui am\u00e8ne sa m\u00e8re \u00e0 confier la forteresse \u00e0 Venise. Alors, quand Skanderbeg tente (sans succ\u00e8s) de capturer Dagnum en 1447, la guerre \u00e9clate entre l\u2019Albanie et la V\u00e9n\u00e9tie (1447-1448). Apr\u00e8s une victoire des troupes de Skanderbeg le 23 juillet 1448 pr\u00e8s de Shkodra, la paix revient et celui-ci peut de nouveau se concentrer sur principal ennemi, les Turcs. Lek\u00eb Dukagjini continuera \u00e0 se battre contre l’empire ottoman, devenant le chef de la r\u00e9sistance albanaise apr\u00e8s la mort de Skanderbeg, jusqu\u2019en 1479. Son lien exact avec le code de lois demeure myst\u00e9rieux, certains savants pr\u00e9tendent m\u00eame que le nom du kanun<\/em> viendrait, non de Lek\u00eb Dukagjini, mais du territoire d\u2019o\u00f9 il serait originaire (Dukagjini). (Hodgkinson 1999\u00a0; Malcolm 1998\u00a0; Elsie 2013).<\/p>\n

[56]<\/a> – Kuka, Muzaku, Streza et Arianiti\u00a0: princes ou familles nobles de l\u2019Albanie au temps de Skanderbeg. Gjergj Kuka \u00e9tait l\u2019un des g\u00e9n\u00e9raux de Skanderbeg, il a \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 par les Turcs \u00e0 Vaikal (Valcalia) en 1461. Les Muzaku (Musachi) \u00e9taient une famille r\u00e9gnante de la r\u00e9gion de Myzeqe, au centre-ouest de l\u2019Albanie, \u00e0 la fin Moyen-\u00c2ge. Gjergj Arianiti (1383-1422), un seigneur de l\u2019Albanie centrale, r\u00e9sistant aux Turcs, un temps alli\u00e9 de Skanderbeg et p\u00e8re de celle qui deviendra son \u00e9pouse, Donika (Andronica). Streza en revanche, ne semble pas avoir \u00e9t\u00e9 un personnage historique, on ne sait donc pas \u00e0 qui le po\u00e8te fait r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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